जपजी साहिब

आरंभिक सलोक: हर काल में सच

ਆਦਿ ਸਚੁ; ਜੁਗਾਦਿ ਸਚੁ ॥ਹੈ ਭੀ ਸਚੁ; ਨਾਨਕ. ਹੋਸੀ ਭੀ ਸਚੁ ॥੧॥

आदि सचु जुगादि सचु ॥है भी सचु नानक होसी भी सचु ॥१॥

ādi sacu jugādi sacu ||hai bhī sacu nānak hosī bhī sacu ||1||

यह छोटा सलोक कहता है कि वह एक सृष्टि के आरंभ से पहले भी सच था, सारे युगों में सच रहा, अब भी सच है, और नानक कहते हैं, आगे भी सदा सच रहेगा। यह आगे आने वाली पूरी बाणी के लिए सच, यानी अटल सत्य का विषय स्थापित करता है।

पउड़ी 2: सब हुकम के भीतर

ਹੁਕਮੀ. ਹੋਵਨਿ ਆਕਾਰ; ਹੁਕਮੁ. ਨ ਕਹਿਆ ਜਾਈ ॥ਹੁਕਮੀ. ਹੋਵਨਿ ਜੀਅ; ਹੁਕਮਿ. ਮਿਲੈ ਵਡਿਆਈ ॥ਹੁਕਮੀ, ਉਤਮੁ ਨੀਚੁ; ਹੁਕਮਿ ਲਿਖਿ, ਦੁਖ ਸੁਖ ਪਾਈਅਹਿ ॥ਇਕਨਾ. ਹੁਕਮੀ ਬਖਸੀਸ; ਇਕਿ, ਹੁਕਮੀ ਸਦਾ ਭਵਾਈਅਹਿ ॥ਹੁਕਮੈ ਅੰਦਰਿ. ਸਭੁ ਕੋ; ਬਾਹਰਿ ਹੁਕਮ. ਨ ਕੋਇ ॥ਨਾਨਕ. ਹੁਕਮੈ ਜੇ ਬੁਝੈ; ਤ ਹਉਮੈ. ਕਹੈ ਨ ਕੋਇ ॥੨॥

हुकमी होवनि आकार हुकमु न कहिआ जाई ॥हुकमी होवनि जीअ हुकमि मिलै वडिआई ॥हुकमी उतमु नीचु हुकमि लिखि दुख सुख पाईअहि ॥इकना हुकमी बखसीस इकि हुकमी सदा भवाईअहि ॥हुकमै अंदरि सभु को बाहरि हुकम न कोइ ॥नानक हुकमै जे बुझै त हउमै कहै न कोइ ॥२॥

hukamī hovani ākār hukamu na kahiā jāī ||hukamī hovani jīa hukami milai vaḍiāī ||hukamī utamu nīcu hukami likhi dukh sukh pāīahi ||ikanā hukamī bakhasīs iki hukamī sadā bhavāīahi ||hukamai aṃdari sabhu ko bāhari hukam na koi ||nānak hukamai je bujhai ta haumai kahai na koi ||2||

हुकम से ही सारे आकार बनते हैं, पर हुकम का वर्णन नहीं किया जा सकता। हुकम से ही जीव जन्म लेते हैं और किसी को बड़ाई मिलती है; हुकम से कोई ऊँचा, कोई नीचा है, और लिखे अनुसार दुख-सुख मिलते हैं। किसी पर कृपा होती है, तो कोई जन्म-मरण के चक्र में भटकता है। सब हुकम के भीतर हैं, कोई उससे बाहर नहीं; नानक कहते हैं कि जो हुकम को सच में समझ लेता है, वह हउमै में नहीं बोलता।

पउड़ी 3: गुणगान के अनगिनत ढंग

ਗਾਵੈ ਕੋ ਤਾਣੁ; ਹੋਵੈ ਕਿਸੈ ਤਾਣੁ ॥ਗਾਵੈ ਕੋ ਦਾਤਿ; ਜਾਣੈ ਨੀਸਾਣੁ ॥ਗਾਵੈ ਕੋ; ਗੁਣ ਵਡਿਆਈਆ ਚਾਰ ॥ਗਾਵੈ ਕੋ; ਵਿਦਿਆ ਵਿਖਮੁ ਵੀਚਾਰੁ ॥ਗਾਵੈ ਕੋ; ਸਾਜਿ ਕਰੇ ਤਨੁ ਖੇਹ ॥ਗਾਵੈ ਕੋ; ਜੀਅ ਲੈ ਫਿਰਿ ਦੇਹ ॥ਗਾਵੈ ਕੋ; ਜਾਪੈ ਦਿਸੈ ਦੂਰਿ ॥ਗਾਵੈ ਕੋ; ਵੇਖੈ ਹਾਦਰਾ ਹਦੂਰਿ ॥ਕਥਨਾ ਕਥੀ; ਨ ਆਵੈ ਤੋਟਿ ॥ਕਥਿ ਕਥਿ ਕਥੀ; ਕੋਟੀ. ਕੋਟਿ ਕੋਟਿ ॥ਦੇਦਾ ਦੇ; ਲੈਦੇ ਥਕਿ ਪਾਹਿ ॥ਜੁਗਾ ਜੁਗੰਤਰਿ; ਖਾਹੀ ਖਾਹਿ ॥ਹੁਕਮੀ; ਹੁਕਮੁ ਚਲਾਏ ਰਾਹੁ ॥ਨਾਨਕ; ਵਿਗਸੈ ਵੇਪਰਵਾਹੁ ॥੩॥

गावै को ताणु होवै किसै ताणु ॥गावै को दाति जाणै नीसाणु ॥गावै को गुण वडिआईआ चार ॥गावै को विदिआ विखमु वीचारु ॥गावै को साजि करे तनु खेह ॥गावै को जीअ लै फिरि देह ॥गावै को जापै दिसै दूरि ॥गावै को वेखै हादरा हदूरि ॥कथना कथी न आवै तोटि ॥कथि कथि कथी कोटी कोटि कोटि ॥देदा दे लैदे थकि पाहि ॥जुगा जुगंतरि खाही खाहि ॥हुकमी हुकमु चलाए राहु ॥नानक विगसै वेपरवाहु ॥३॥

gāvai ko tāṇu hovai kisai tāṇu ||gāvai ko dāti jāṇai nīsāṇu ||gāvai ko guṇ vaḍiāīā cār ||gāvai ko vidiā vikhamu vīcāru ||gāvai ko sāji kare tanu kheh ||gāvai ko jīa lai phiri deh ||gāvai ko jāpai disai dūri ||gāvai ko vekhai hādarā hadūri ||kathanā kathī na āvai toṭi ||kathi kathi kathī koṭī koṭi koṭi ||dedā de laide thaki pāhi ||jugā jugaṃtari khāhī khāhi ||hukamī hukamu calāe rāhu ||nānak vigasai veparavāhu ||3||

लोग करतार का गुणगान अनगिनत ढंगों से करते हैं: कोई उसकी शक्ति का, कोई उसकी दातों का, कोई उसके सुंदर गुणों का, कोई उस ज्ञान का जो समझना कठिन है; कोई गाता है कि वह शरीर बनाता है और फिर उसे मिट्टी कर देता है, जीवन लेता है और फिर देता है, दूर लगता है और फिर भी पास दिखता है। करोड़ों लोग वर्णन करते हैं, फिर भी अंत नहीं आता। दाता देता रहता है, लेने वाले लेते-लेते थक जाते हैं, युगों-युगों तक। हुकम वाला अपने हुकम से राह चलाता है, और नानक कहते हैं कि वह बेपरवाह सदा आनंद में है।

पउड़ी 4: अमृत वेला और सच्चा नाम

ਸਾਚਾ ਸਾਹਿਬੁ. ਸਾਚੁ ਨਾਇ; ਭਾਖਿਆ ਭਾਉ ਅਪਾਰੁ ॥ਆਖਹਿ. ਮੰਗਹਿ, ਦੇਹਿ ਦੇਹਿ; ਦਾਤਿ ਕਰੇ ਦਾਤਾਰੁ ॥ਫੇਰਿ. ਕਿ ਅਗੈ ਰਖੀਐ; ਜਿਤੁ ਦਿਸੈ ਦਰਬਾਰੁ ॥ਮੁਹੌ. ਕਿ ਬੋਲਣੁ ਬੋਲੀਐ; ਜਿਤੁ ਸੁਣਿ ਧਰੇ ਪਿਆਰੁ ॥ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲਾ ਸਚੁ ਨਾਉ; ਵਡਿਆਈ ਵੀਚਾਰੁ ॥ਕਰਮੀ ਆਵੈ ਕਪੜਾ; ਨਦਰੀ ਮੋਖੁ ਦੁਆਰੁ ॥ਨਾਨਕ. ਏਵੈ ਜਾਣੀਐ; ਸਭੁ ਆਪੇ ਸਚਿਆਰੁ ॥੪॥

साचा साहिबु साचु नाइ भाखिआ भाउ अपारु ॥आखहि मंगहि देहि देहि दाति करे दातारु ॥फेरि कि अगै रखीऐ जितु दिसै दरबारु ॥मुहौ कि बोलणु बोलीऐ जितु सुणि धरे पिआरु ॥अंम्रित वेला सचु नाउ वडिआई वीचारु ॥करमी आवै कपड़ा नदरी मोखु दुआरु ॥नानक एवै जाणीऐ सभु आपे सचिआरु ॥४॥

sācā sāhibu sācu nāi bhākhiā bhāu apāru ||ākhahi maṃgahi dehi dehi dāti kare dātāru ||pheri ki agai rakhīai jitu disai darabāru ||muhau ki bolaṇu bolīai jitu suṇi dhare piāru ||aṃmrit velā sacu nāu vaḍiāī vīcāru ||karamī āvai kapaḍaā nadarī mokhu duāru ||nānak evai jāṇīai sabhu āpe saciāru ||4||

मालिक सच्चा है और उसका नाम सच्चा है, जिसे अपार प्रेम से कहा गया है। लोग माँगते हैं, और दाता देता है। हम क्या भेंट करें कि उसका दरबार दिखे, और कौन से शब्द बोलें कि उसका प्रेम मिले? उत्तर है: अमृत वेला में, भोर से पहले के समय, सच्चे नाम और उसकी महिमा पर विचार करो। कर्मों से यह मनुष्य जन्म रूपी 'कपड़ा' मिलता है (कुछ इसे सम्मान का चोला पढ़ते हैं), पर मुक्ति का द्वार नदर से मिलता है; जान लो कि वह सच्चा ही सब कुछ है।

पउड़ी 5: सबका एक दाता

ਥਾਪਿਆ ਨ ਜਾਇ; ਕੀਤਾ ਨ ਹੋਇ ॥ਆਪੇ ਆਪਿ; ਨਿਰੰਜਨੁ ਸੋਇ ॥ਜਿਨਿ ਸੇਵਿਆ; ਤਿਨਿ ਪਾਇਆ ਮਾਨੁ ॥ਨਾਨਕ; ਗਾਵੀਐ ਗੁਣੀ ਨਿਧਾਨੁ ॥ਗਾਵੀਐ ਸੁਣੀਐ; ਮਨਿ ਰਖੀਐ ਭਾਉ ॥ਦੁਖੁ ਪਰਹਰਿ; ਸੁਖੁ ਘਰਿ, ਲੈ ਜਾਇ ॥ਗੁਰਮੁਖਿ ਨਾਦੰ. ਗੁਰਮੁਖਿ ਵੇਦੰ; ਗੁਰਮੁਖਿ. ਰਹਿਆ ਸਮਾਈ ॥ਗੁਰੁ ਈਸਰੁ ਗੁਰੁ ਗੋਰਖੁ, ਬਰਮਾ ਗੁਰੁ; ਪਾਰਬਤੀ ਮਾਈ ॥ਜੇ ਹਉ ਜਾਣਾ, ਆਖਾ ਨਾਹੀ; ਕਹਣਾ ਕਥਨੁ ਨ ਜਾਈ ॥ਗੁਰਾ; ਇਕ ਦੇਹਿ ਬੁਝਾਈ ॥ਸਭਨਾ ਜੀਆ ਕਾ, ਇਕੁ ਦਾਤਾ; ਸੋ. ਮੈ ਵਿਸਰਿ ਨ ਜਾਈ ॥੫॥

थापिआ न जाइ कीता न होइ ॥आपे आपि निरंजनु सोइ ॥जिनि सेविआ तिनि पाइआ मानु ॥नानक गावीऐ गुणी निधानु ॥गावीऐ सुणीऐ मनि रखीऐ भाउ ॥दुखु परहरि सुखु घरि लै जाइ ॥गुरमुखि नादं गुरमुखि वेदं गुरमुखि रहिआ समाई ॥गुरु ईसरु गुरु गोरखु बरमा गुरु पारबती माई ॥जे हउ जाणा आखा नाही कहणा कथनु न जाई ॥गुरा इक देहि बुझाई ॥सभना जीआ का इकु दाता सो मै विसरि न जाई ॥५॥

thāpiā na jāi kītā na hoi ||āpe āpi niraṃjanu soi ||jini seviā tini pāiā mānu ||nānak gāvīai guṇī nidhānu ||gāvīai suṇīai mani rakhīai bhāu ||dukhu parahari sukhu ghari lai jāi ||guramukhi nādaṃ guramukhi vedaṃ guramukhi rahiā samāī ||guru īsaru guru gorakhu baramā guru pārabatī māī ||je hau jāṇā ākhā nāhī kahaṇā kathanu na jāī ||gurā ik dehi bujhāī ||sabhanā jīā kā iku dātā so mai visari na jāī ||5||

उसे मूर्ति की तरह स्थापित नहीं किया जा सकता, न कोई उसे बना सकता है; वह निर्मल स्वयं से ही है। जिन्होंने उसकी सेवा की, उन्हें मान मिला, इसलिए गुणों के खज़ाने का गुणगान करो, सुनो और मन में प्रेम रखो: दुख दूर होता है और सुख घर आता है। गुरु का शब्द ही नाद और वेद है, और गुरु के द्वारा वह हर जगह व्याप्त दिखता है; लोग जो शक्तियाँ शिव, ब्रह्मा, विष्णु और पार्वती में खोजते हैं, वे गुरु की शिक्षा में हैं। यह जानकर भी इसे शब्दों में नहीं कहा जा सकता; गुरु ने एक समझ दी है: सब जीवों का दाता एक है, वह मुझे कभी न भूले।

पउड़ी 6: तीर्थ और गुरु की सीख

ਤੀਰਥਿ ਨਾਵਾ, ਜੇ ਤਿਸੁ ਭਾਵਾ; ਵਿਣੁ ਭਾਣੇ. ਕਿ ਨਾਇ ਕਰੀ ॥ਜੇਤੀ ਸਿਰਠਿ. ਉਪਾਈ ਵੇਖਾ; ਵਿਣੁ ਕਰਮਾ. ਕਿ ਮਿਲੈ ਲਈ ॥ਮਤਿ ਵਿਚਿ, ਰਤਨ ਜਵਾਹਰ ਮਾਣਿਕ; ਜੇ ਇਕ ਗੁਰ ਕੀ ਸਿਖ ਸੁਣੀ ॥ਗੁਰਾ; ਇਕ ਦੇਹਿ ਬੁਝਾਈ ॥ਸਭਨਾ ਜੀਆ ਕਾ. ਇਕੁ ਦਾਤਾ; ਸੋ. ਮੈ ਵਿਸਰਿ ਨ ਜਾਈ ॥੬॥

तीरथि नावा जे तिसु भावा विणु भाणे कि नाइ करी ॥जेती सिरठि उपाई वेखा विणु करमा कि मिलै लई ॥मति विचि रतन जवाहर माणिक जे इक गुर की सिख सुणी ॥गुरा इक देहि बुझाई ॥सभना जीआ का इकु दाता सो मै विसरि न जाई ॥६॥

tīrathi nāvā je tisu bhāvā viṇu bhāṇe ki nāi karī ||jetī siraṭhi upāī vekhā viṇu karamā ki milai laī ||mati vici ratan javāhar māṇik je ik gur kī sikh suṇī ||gurā ik dehi bujhāī ||sabhanā jīā kā iku dātā so mai visari na jāī ||6||

मैं तीर्थ पर नहाऊँ, अगर उसे भाए; उसकी रज़ा के बिना नहाने से क्या होगा? जितनी सृष्टि मैं देखता हूँ, उसमें कृपा के बिना किसी को कुछ नहीं मिलता। अगर कोई गुरु की एक भी सीख सुन ले, तो मन में रत्न, जवाहर और माणिक भर जाते हैं। गुरु ने एक समझ दी है: सब जीवों का दाता एक है, वह मुझे कभी न भूले।

पउड़ी 7: कृपा के बिना यश

ਜੇ ਜੁਗ ਚਾਰੇ ਆਰਜਾ; ਹੋਰ ਦਸੂਣੀ ਹੋਇ ॥ਨਵਾ ਖੰਡਾ ਵਿਚਿ ਜਾਣੀਐ; ਨਾਲਿ ਚਲੈ, ਸਭੁ ਕੋਇ ॥ਚੰਗਾ ਨਾਉ ਰਖਾਇ ਕੈ; ਜਸੁ ਕੀਰਤਿ, ਜਗਿ ਲੇਇ ॥ਜੇ ਤਿਸੁ. ਨਦਰਿ ਨ ਆਵਈ; ਤ ਵਾਤ ਨ ਪੁਛੈ ਕੇ ॥ਕੀਟਾ ਅੰਦਰਿ. ਕੀਟੁ ਕਰਿ; ਦੋਸੀ. ਦੋਸੁ ਧਰੇ ॥ਨਾਨਕ. ਨਿਰਗੁਣਿ ਗੁਣੁ ਕਰੇ; ਗੁਣਵੰਤਿਆ, ਗੁਣੁ ਦੇ ॥ਤੇਹਾ. ਕੋਇ ਨ ਸੁਝਈ; ਜਿ. ਤਿਸੁ ਗੁਣੁ ਕੋਇ ਕਰੇ ॥੭॥

जे जुग चारे आरजा होर दसूणी होइ ॥नवा खंडा विचि जाणीऐ नालि चलै सभु कोइ ॥चंगा नाउ रखाइ कै जसु कीरति जगि लेइ ॥जे तिसु नदरि न आवई त वात न पुछै के ॥कीटा अंदरि कीटु करि दोसी दोसु धरे ॥नानक निरगुणि गुणु करे गुणवंतिआ गुणु दे ॥तेहा कोइ न सुझई जि तिसु गुणु कोइ करे ॥७॥

je jug cāre ārajā hor dasūṇī hoi ||navā khaṃḍā vici jāṇīai nāli calai sabhu koi ||caṃgā nāu rakhāi kai jasu kīrati jagi lei ||je tisu nadari na āvaī ta vāt na puchai ke ||kīṭā aṃdari kīṭu kari dosī dosu dhare ||nānak niraguṇi guṇu kare guṇavaṃtiā guṇu de ||tehā koi na sujhaī ji tisu guṇu koi kare ||7||

चाहे कोई चारों युगों जितना, बल्कि उससे दस गुना जिए, दुनिया के नौ खंडों में जाना जाए, सब उसके पीछे चलें, नाम और यश हर जगह हो, फिर भी अगर उस पर वाहेगुरु की नदर नहीं, तो सच में कोई उसकी परवाह नहीं करता। उसे कीड़ों में भी छोटा कीड़ा गिना जाता है, और दोषी भी उस पर दोष लगाते हैं। नानक कहते हैं कि वह गुणहीनों को गुण देता है और गुणवानों को और गुण देता है, पर ऐसा कोई नहीं जो उसे कोई गुण दे सके।

पउड़ी 8: सुनना (1)

ਸੁਣਿਐ; ਸਿਧ ਪੀਰ ਸੁਰਿ ਨਾਥ ॥ਸੁਣਿਐ; ਧਰਤਿ ਧਵਲ ਆਕਾਸ ॥ਸੁਣਿਐ; ਦੀਪ ਲੋਅ ਪਾਤਾਲ ॥ਸੁਣਿਐ; ਪੋਹਿ ਨ ਸਕੈ ਕਾਲੁ ॥ਨਾਨਕ. ਭਗਤਾ; ਸਦਾ ਵਿਗਾਸੁ ॥ਸੁਣਿਐ; ਦੂਖ ਪਾਪ ਕਾ ਨਾਸੁ ॥੮॥

सुणिऐ सिध पीर सुरि नाथ ॥सुणिऐ धरति धवल आकास ॥सुणिऐ दीप लोअ पाताल ॥सुणिऐ पोहि न सकै कालु ॥नानक भगता सदा विगासु ॥सुणिऐ दूख पाप का नासु ॥८॥

suṇiai sidh pīr suri nāth ||suṇiai dharati dhaval ākās ||suṇiai dīp loa pātāl ||suṇiai pohi na sakai kālu ||nānak bhagatā sadā vigāsu ||suṇiai dūkh pāp kā nāsu ||8||

यहाँ से चार पउड़ियाँ सुणिऐ, यानी नाम को गहराई से सुनने पर हैं। सुनने से लोग सिद्धों, पीरों, देवताओं और बड़े योगियों की अवस्था पाते हैं; धरती, उसके आधार और आकाश की समझ आती है, द्वीपों, लोकों और पातालों का ज्ञान होता है; और मृत्यु का भय उन्हें नहीं छूता। नानक कहते हैं कि भक्त सदा आनंद में रहते हैं, और सुनने से दुख और पाप मिट जाते हैं।

पउड़ी 9: सुनना (2)

ਸੁਣਿਐ; ਈਸਰੁ ਬਰਮਾ ਇੰਦੁ ॥ਸੁਣਿਐ; ਮੁਖਿ ਸਾਲਾਹਣ ਮੰਦੁ ॥ਸੁਣਿਐ; ਜੋਗ ਜੁਗਤਿ ਤਨਿ ਭੇਦ ॥ਸੁਣਿਐ; ਸਾਸਤ ਸਿਮ੍ਰਿਤਿ ਵੇਦ ॥ਨਾਨਕ. ਭਗਤਾ; ਸਦਾ ਵਿਗਾਸੁ ॥ਸੁਣਿਐ; ਦੂਖ ਪਾਪ ਕਾ ਨਾਸੁ ॥੯॥

सुणिऐ ईसरु बरमा इंदु ॥सुणिऐ मुखि सालाहण मंदु ॥सुणिऐ जोग जुगति तनि भेद ॥सुणिऐ सासत सिम्रिति वेद ॥नानक भगता सदा विगासु ॥सुणिऐ दूख पाप का नासु ॥९॥

suṇiai īsaru baramā iṃdu ||suṇiai mukhi sālāhaṇ maṃdu ||suṇiai jog jugati tani bhed ||suṇiai sāsat simriti ved ||nānak bhagatā sadā vigāsu ||suṇiai dūkh pāp kā nāsu ||9||

सुनने से लोग शिव, ब्रह्मा और इंद्र जैसी ऊँची अवस्थाएँ पाते हैं; बुरा बोलने वाले भी गुणगान करने लगते हैं। सुनने से योग की युक्ति और शरीर के भेद समझ आते हैं, और शास्त्रों, स्मृतियों और वेदों का ज्ञान भी। नानक कहते हैं कि भक्त सदा आनंद में रहते हैं, और सुनने से दुख और पाप मिट जाते हैं।

पउड़ी 10: सुनना (3)

ਸੁਣਿਐ; ਸਤੁ ਸੰਤੋਖੁ ਗਿਆਨੁ ॥ਸੁਣਿਐ; ਅਠਸਠਿ ਕਾ ਇਸਨਾਨੁ ॥ਸੁਣਿਐ; ਪੜਿ ਪੜਿ ਪਾਵਹਿ ਮਾਨੁ ॥ਸੁਣਿਐ; ਲਾਗੈ ਸਹਜਿ ਧਿਆਨੁ ॥ਨਾਨਕ. ਭਗਤਾ; ਸਦਾ ਵਿਗਾਸੁ ॥ਸੁਣਿਐ; ਦੂਖ ਪਾਪ ਕਾ ਨਾਸੁ ॥੧੦॥

सुणिऐ सतु संतोखु गिआनु ॥सुणिऐ अठसठि का इसनानु ॥सुणिऐ पड़ि पड़ि पावहि मानु ॥सुणिऐ लागै सहजि धिआनु ॥नानक भगता सदा विगासु ॥सुणिऐ दूख पाप का नासु ॥१०॥

suṇiai satu saṃtokhu giānu ||suṇiai aṭhasaṭhi kā isanānu ||suṇiai paḍai paḍai pāvahi mānu ||suṇiai lāgai sahaji dhiānu ||nānak bhagatā sadā vigāsu ||suṇiai dūkh pāp kā nāsu ||10||

सुनने से सत्य, संतोष और ज्ञान आते हैं। सुनना अड़सठ तीर्थों के स्नान जैसा है; सुनने से वह मान जो विद्वान पढ़-पढ़कर पाते हैं, सहज ही मिलता है, और मन सहज ध्यान में टिक जाता है। नानक कहते हैं कि भक्त सदा आनंद में रहते हैं, और सुनने से दुख और पाप मिट जाते हैं।

पउड़ी 11: सुनना (4)

ਸੁਣਿਐ; ਸਰਾ ਗੁਣਾ ਕੇ ਗਾਹ ॥ਸੁਣਿਐ; ਸੇਖ ਪੀਰ ਪਾਤਿਸਾਹ ॥ਸੁਣਿਐ; ਅੰਧੇ ਪਾਵਹਿ ਰਾਹੁ ॥ਸੁਣਿਐ; ਹਾਥ ਹੋਵੈ ਅਸਗਾਹੁ ॥ਨਾਨਕ. ਭਗਤਾ; ਸਦਾ ਵਿਗਾਸੁ ॥ਸੁਣਿਐ; ਦੂਖ ਪਾਪ ਕਾ ਨਾਸੁ ॥੧੧॥

सुणिऐ सरा गुणा के गाह ॥सुणिऐ सेख पीर पातिसाह ॥सुणिऐ अंधे पावहि राहु ॥सुणिऐ हाथ होवै असगाहु ॥नानक भगता सदा विगासु ॥सुणिऐ दूख पाप का नासु ॥११॥

suṇiai sarā guṇā ke gāh ||suṇiai sekh pīr pātisāh ||suṇiai aṃdhe pāvahi rāhu ||suṇiai hāth hovai asagāhu ||nānak bhagatā sadā vigāsu ||suṇiai dūkh pāp kā nāsu ||11||

सुनने से इंसान गुणों के सागर की गहराई में उतरता है और शेखों, पीरों और बादशाहों जैसा दर्जा पाता है। सुनने से अंधों को राह मिलती है, और जो पहुँच से बाहर था वह पकड़ में आ जाता है। नानक कहते हैं कि भक्त सदा आनंद में रहते हैं, और सुनने से दुख और पाप मिट जाते हैं।

पउड़ी 12: मानना (1)

ਮੰਨੇ ਕੀ ਗਤਿ; ਕਹੀ ਨ ਜਾਇ ॥ਜੇ ਕੋ ਕਹੈ; ਪਿਛੈ ਪਛੁਤਾਇ ॥ਕਾਗਦਿ ਕਲਮ; ਨ ਲਿਖਣਹਾਰੁ ॥ਮੰਨੇ ਕਾ; ਬਹਿ ਕਰਨਿ ਵੀਚਾਰੁ ॥ਐਸਾ ਨਾਮੁ; ਨਿਰੰਜਨੁ ਹੋਇ ॥ਜੇ ਕੋ ਮੰਨਿ ਜਾਣੈ; ਮਨਿ ਕੋਇ ॥੧੨॥

मंने की गति कही न जाइ ॥जे को कहै पिछै पछुताइ ॥कागदि कलम न लिखणहारु ॥मंने का बहि करनि वीचारु ॥ऐसा नामु निरंजनु होइ ॥जे को मंनि जाणै मनि कोइ ॥१२॥

maṃne kī gati kahī na jāi ||je ko kahai pichai pachutāi ||kāgadi kalam na likhaṇahāru ||maṃne kā bahi karani vīcāru ||aisā nāmu niraṃjanu hoi ||je ko maṃni jāṇai mani koi ||12||

यहाँ से चार पउड़ियाँ मंनै पर हैं, यानी नाम को पूरे भरोसे और श्रद्धा से मानना। जो सच में मान लेता है, उसकी अवस्था बताई नहीं जा सकती; जो बताने की कोशिश करे, वह बाद में पछताता है। न कोई कागज़, न कलम, न लिखने वाला उसे लिख सकता है, चाहे लोग बैठकर विचार करते रहें। ऐसा है वह निर्मल नाम, अगर कोई मन से उसे माने।

पउड़ी 13: मानना (2)

ਮੰਨੈ; ਸੁਰਤਿ ਹੋਵੈ ਮਨਿ ਬੁਧਿ ॥ਮੰਨੈ; ਸਗਲ ਭਵਣ ਕੀ ਸੁਧਿ ॥ਮੰਨੈ; ਮੁਹਿ ਚੋਟਾ ਨਾ ਖਾਇ ॥ਮੰਨੈ; ਜਮ ਕੈ ਸਾਥਿ ਨ ਜਾਇ ॥ਐਸਾ ਨਾਮੁ; ਨਿਰੰਜਨੁ ਹੋਇ ॥ਜੇ ਕੋ ਮੰਨਿ ਜਾਣੈ; ਮਨਿ ਕੋਇ ॥੧੩॥

मंनै सुरति होवै मनि बुधि ॥मंनै सगल भवण की सुधि ॥मंनै मुहि चोटा ना खाइ ॥मंनै जम कै साथि न जाइ ॥ऐसा नामु निरंजनु होइ ॥जे को मंनि जाणै मनि कोइ ॥१३॥

maṃnai surati hovai mani budhi ||maṃnai sagal bhavaṇ kī sudhi ||maṃnai muhi coṭā nā khāi ||maṃnai jam kai sāthi na jāi ||aisā nāmu niraṃjanu hoi ||je ko maṃni jāṇai mani koi ||13||

मानने से मन और बुद्धि में सुरति जागती है, और सारे लोकों की समझ आती है। मानने से इंसान मुँह पर चोटें नहीं खाता और यम के साथ नहीं जाता। ऐसा है वह निर्मल नाम, अगर कोई मन से उसे माने।

पउड़ी 14: मानना (3)

ਮੰਨੈ; ਮਾਰਗਿ ਠਾਕ ਨ ਪਾਇ ॥ਮੰਨੈ; ਪਤਿ ਸਿਉ ਪਰਗਟੁ ਜਾਇ ॥ਮੰਨੈ; ਮਗੁ ਨ ਚਲੈ, ਪੰਥੁ ॥ਮੰਨੈ; ਧਰਮ ਸੇਤੀ ਸਨਬੰਧੁ ॥ਐਸਾ ਨਾਮੁ; ਨਿਰੰਜਨੁ ਹੋਇ ॥ਜੇ ਕੋ ਮੰਨਿ ਜਾਣੈ; ਮਨਿ ਕੋਇ ॥੧੪॥

मंनै मारगि ठाक न पाइ ॥मंनै पति सिउ परगटु जाइ ॥मंनै मगु न चलै पंथु ॥मंनै धरम सेती सनबंधु ॥ऐसा नामु निरंजनु होइ ॥जे को मंनि जाणै मनि कोइ ॥१४॥

maṃnai māragi ṭhāk na pāi ||maṃnai pati siu paragaṭu jāi ||maṃnai magu na calai paṃthu ||maṃnai dharam setī sanabaṃdhu ||aisā nāmu niraṃjanu hoi ||je ko maṃni jāṇai mani koi ||14||

मानने से राह में कोई रुकावट नहीं आती, और इंसान खुले में इज़्ज़त के साथ जाता है। मानने वाला संकीर्ण पंथों की राहों पर नहीं भटकता, उसका नाता धर्म से, यानी सही जीवन से जुड़ जाता है। ऐसा है वह निर्मल नाम, अगर कोई मन से उसे माने।

पउड़ी 15: मानना (4)

ਮੰਨੈ; ਪਾਵਹਿ ਮੋਖੁ ਦੁਆਰੁ ॥ਮੰਨੈ; ਪਰਵਾਰੈ ਸਾਧਾਰੁ ॥ਮੰਨੈ; ਤਰੈ ਤਾਰੇ ਗੁਰੁ ਸਿਖ ॥ਮੰਨੈ; ਨਾਨਕ. ਭਵਹਿ ਨ ਭਿਖ ॥ਐਸਾ ਨਾਮੁ; ਨਿਰੰਜਨੁ ਹੋਇ ॥ਜੇ ਕੋ ਮੰਨਿ ਜਾਣੈ; ਮਨਿ ਕੋਇ ॥੧੫॥

मंनै पावहि मोखु दुआरु ॥मंनै परवारै साधारु ॥मंनै तरै तारे गुरु सिख ॥मंनै नानक भवहि न भिख ॥ऐसा नामु निरंजनु होइ ॥जे को मंनि जाणै मनि कोइ ॥१५॥

maṃnai pāvahi mokhu duāru ||maṃnai paravārai sādhāru ||maṃnai tarai tāre guru sikh ||maṃnai nānak bhavahi na bhikh ||aisā nāmu niraṃjanu hoi ||je ko maṃni jāṇai mani koi ||15||

मानने से मुक्ति का द्वार मिलता है और इंसान अपने परिवार का भी सहारा बनता है। मानने से इंसान स्वयं पार होता है और गुरु सिखों को भी पार उतारता है; कुछ इसे यूँ पढ़ते हैं कि गुरु का सिख स्वयं पार होता है और दूसरों को भी पार कराता है। मानने वाला दर-दर माँगता नहीं भटकता। ऐसा है वह निर्मल नाम, अगर कोई मन से उसे माने।

पउड़ी 16: पंच और धर्म रूपी धौल

ਪੰਚ ਪਰਵਾਣ; ਪੰਚ ਪਰਧਾਨੁ ॥ਪੰਚੇ ਪਾਵਹਿ; ਦਰਗਹਿ ਮਾਨੁ ॥ਪੰਚੇ ਸੋਹਹਿ; ਦਰਿ ਰਾਜਾਨੁ ॥ਪੰਚਾ ਕਾ; ਗੁਰੁ ਏਕੁ ਧਿਆਨੁ ॥ਜੇ ਕੋ ਕਹੈ; ਕਰੈ ਵੀਚਾਰੁ ॥ਕਰਤੇ ਕੈ ਕਰਣੈ; ਨਾਹੀ ਸੁਮਾਰੁ ॥ਧੌਲੁ ਧਰਮੁ; ਦਇਆ ਕਾ ਪੂਤੁ ॥ਸੰਤੋਖੁ ਥਾਪਿ ਰਖਿਆ; ਜਿਨਿ ਸੂਤਿ ॥ਜੇ ਕੋ ਬੁਝੈ; ਹੋਵੈ ਸਚਿਆਰੁ ॥ਧਵਲੈ ਉਪਰਿ; ਕੇਤਾ ਭਾਰੁ ॥ਧਰਤੀ ਹੋਰੁ; ਪਰੈ ਹੋਰੁ ਹੋਰੁ ॥ਤਿਸ ਤੇ ਭਾਰੁ ਤਲੈ; ਕਵਣੁ ਜੋਰੁ ॥ਜੀਅ ਜਾਤਿ; ਰੰਗਾ ਕੇ ਨਾਵ ॥ਸਭਨਾ ਲਿਖਿਆ; ਵੁੜੀ ਕਲਾਮ ॥ਏਹੁ ਲੇਖਾ; ਲਿਖਿ ਜਾਣੈ ਕੋਇ ॥ਲੇਖਾ ਲਿਖਿਆ; ਕੇਤਾ ਹੋਇ ॥ਕੇਤਾ ਤਾਣੁ; ਸੁਆਲਿਹੁ ਰੂਪੁ ॥ਕੇਤੀ ਦਾਤਿ; ਜਾਣੈ ਕੌਣੁ ਕੂਤੁ ॥ਕੀਤਾ ਪਸਾਉ; ਏਕੋ ਕਵਾਉ ॥ਤਿਸ ਤੇ ਹੋਏ; ਲਖ ਦਰੀਆਉ ॥ਕੁਦਰਤਿ ਕਵਣ; ਕਹਾ ਵੀਚਾਰੁ ॥ਵਾਰਿਆ ਨ ਜਾਵਾ; ਏਕ ਵਾਰ ॥ਜੋ ਤੁਧੁ ਭਾਵੈ; ਸਾਈ ਭਲੀ ਕਾਰ ॥ਤੂ ਸਦਾ ਸਲਾਮਤਿ; ਨਿਰੰਕਾਰ ॥੧੬॥

पंच परवाण पंच परधानु ॥पंचे पावहि दरगहि मानु ॥पंचे सोहहि दरि राजानु ॥पंचा का गुरु एकु धिआनु ॥जे को कहै करै वीचारु ॥करते कै करणै नाही सुमारु ॥धौलु धरमु दइआ का पूतु ॥संतोखु थापि रखिआ जिनि सूति ॥जे को बुझै होवै सचिआरु ॥धवलै उपरि केता भारु ॥धरती होरु परै होरु होरु ॥तिस ते भारु तलै कवणु जोरु ॥जीअ जाति रंगा के नाव ॥सभना लिखिआ वुड़ी कलाम ॥एहु लेखा लिखि जाणै कोइ ॥लेखा लिखिआ केता होइ ॥केता ताणु सुआलिहु रूपु ॥केती दाति जाणै कौणु कूतु ॥कीता पसाउ एको कवाउ ॥तिस ते होए लख दरीआउ ॥कुदरति कवण कहा वीचारु ॥वारिआ न जावा एक वार ॥जो तुधु भावै साई भली कार ॥तू सदा सलामति निरंकार ॥१६॥

paṃc paravāṇ paṃc paradhānu ||paṃce pāvahi daragahi mānu ||paṃce sohahi dari rājānu ||paṃcā kā guru eku dhiānu ||je ko kahai karai vīcāru ||karate kai karaṇai nāhī sumāru ||dhaulu dharamu daiā kā pūtu ||saṃtokhu thāpi rakhiā jini sūti ||je ko bujhai hovai saciāru ||dhavalai upari ketā bhāru ||dharatī horu parai horu horu ||tis te bhāru talai kavaṇu joru ||jīa jāti raṃgā ke nāv ||sabhanā likhiā vuḍaī kalām ||ehu lekhā likhi jāṇai koi ||lekhā likhiā ketā hoi ||ketā tāṇu suālihu rūpu ||ketī dāti jāṇai kauṇu kūtu ||kītā pasāu eko kavāu ||tis te hoe lakh darīāu ||kudarati kavaṇ kahā vīcāru ||vāriā na jāvā ek vār ||jo tudhu bhāvai sāī bhalī kār ||tū sadā salāmati niraṃkār ||16||

पंच, यानी जो वाहेगुरु को स्वीकार हैं, दरगाह में सम्मान पाते हैं और एक गुरु में ध्यान लगाते हैं। मान्यता है कि एक बैल धरती को उठाए है, पर यहाँ सच्चा धौल धर्म है, जो दया से जन्मा है और संतोष के धागे से धरती को टिकाए है; और इस धरती के पार और भी धरतियाँ हैं, तो उन्हें कौन थामे? अनगिनत जीव, जातियाँ और रंग उस एक की सदा चलती कलम से लिखे गए हैं, और उनका लेखा गिना नहीं जा सकता। एक ही वचन से सारी सृष्टि फैल गई और लाखों नदियाँ बहने लगीं; नानक कहते हैं, मैं एक बार भी तुझ पर बलिहार जाने योग्य नहीं: जो तुझे भाए वही भला है, हे निरंकार, तू सदा सलामत है।

पउड़ी 17: अनगिनत भक्त

ਅਸੰਖ ਜਪ; ਅਸੰਖ ਭਾਉ ॥ਅਸੰਖ ਪੂਜਾ; ਅਸੰਖ ਤਪ ਤਾਉ ॥ਅਸੰਖ ਗਰੰਥ; ਮੁਖਿ ਵੇਦ ਪਾਠ ॥ਅਸੰਖ ਜੋਗ; ਮਨਿ ਰਹਹਿ ਉਦਾਸ ॥ਅਸੰਖ ਭਗਤ; ਗੁਣ ਗਿਆਨ ਵੀਚਾਰ ॥ਅਸੰਖ ਸਤੀ; ਅਸੰਖ ਦਾਤਾਰ ॥ਅਸੰਖ ਸੂਰ; ਮੁਹ ਭਖ ਸਾਰ ॥ਅਸੰਖ ਮੋਨਿ; ਲਿਵ ਲਾਇ ਤਾਰ ॥ਕੁਦਰਤਿ ਕਵਣ; ਕਹਾ ਵੀਚਾਰੁ ॥ਵਾਰਿਆ ਨ ਜਾਵਾ; ਏਕ ਵਾਰ ॥ਜੋ ਤੁਧੁ ਭਾਵੈ; ਸਾਈ ਭਲੀ ਕਾਰ ॥ਤੂ ਸਦਾ ਸਲਾਮਤਿ; ਨਿਰੰਕਾਰ ॥੧੭॥

असंख जप असंख भाउ ॥असंख पूजा असंख तप ताउ ॥असंख गरंथ मुखि वेद पाठ ॥असंख जोग मनि रहहि उदास ॥असंख भगत गुण गिआन वीचार ॥असंख सती असंख दातार ॥असंख सूर मुह भख सार ॥असंख मोनि लिव लाइ तार ॥कुदरति कवण कहा वीचारु ॥वारिआ न जावा एक वार ॥जो तुधु भावै साई भली कार ॥तू सदा सलामति निरंकार ॥१७॥

asaṃkh jap asaṃkh bhāu ||asaṃkh pūjā asaṃkh tap tāu ||asaṃkh garaṃth mukhi ved pāṭh ||asaṃkh jog mani rahahi udās ||asaṃkh bhagat guṇ giān vīcār ||asaṃkh satī asaṃkh dātār ||asaṃkh sūr muh bhakh sār ||asaṃkh moni liv lāi tār ||kudarati kavaṇ kahā vīcāru ||vāriā na jāvā ek vār ||jo tudhu bhāvai sāī bhalī kār ||tū sadā salāmati niraṃkār ||17||

यहाँ से तीन पउड़ियाँ असंख, यानी अनगिनत पर हैं। अनगिनत जप हैं और अनगिनत प्रेम, अनगिनत पूजा और तप, अनगिनत ग्रंथ और पाठ, मन से उदासीन अनगिनत योगी, गुणों पर विचार करने वाले अनगिनत भक्त, अनगिनत सत्यवादी और दानी, तलवार का सामना करने वाले अनगिनत वीर, प्रेम में लीन अनगिनत मौनी। मुझमें इसे कहने की क्या सामर्थ्य? जो तुझे भाए वही भला है, हे निरंकार, तू सदा सलामत है।

पउड़ी 18: अनगिनत कुमार्गी

ਅਸੰਖ ਮੂਰਖ; ਅੰਧ ਘੋਰ ॥ਅਸੰਖ ਚੋਰ; ਹਰਾਮਖੋਰ ॥ਅਸੰਖ ਅਮਰ; ਕਰਿ ਜਾਹਿ ਜੋਰ ॥ਅਸੰਖ ਗਲਵਢ; ਹਤਿਆ ਕਮਾਹਿ ॥ਅਸੰਖ ਪਾਪੀ; ਪਾਪੁ ਕਰਿ ਜਾਹਿ ॥ਅਸੰਖ ਕੂੜਿਆਰ; ਕੂੜੇ ਫਿਰਾਹਿ ॥ਅਸੰਖ ਮਲੇਛ; ਮਲੁ ਭਖਿ ਖਾਹਿ ॥ਅਸੰਖ ਨਿੰਦਕ; ਸਿਰਿ ਕਰਹਿ ਭਾਰੁ ॥ਨਾਨਕੁ; ਨੀਚੁ ਕਹੈ ਵੀਚਾਰੁ ॥ਵਾਰਿਆ ਨ ਜਾਵਾ; ਏਕ ਵਾਰ ॥ਜੋ ਤੁਧੁ ਭਾਵੈ; ਸਾਈ ਭਲੀ ਕਾਰ ॥ਤੂ ਸਦਾ ਸਲਾਮਤਿ; ਨਿਰੰਕਾਰ ॥੧੮॥

असंख मूरख अंध घोर ॥असंख चोर हरामखोर ॥असंख अमर करि जाहि जोर ॥असंख गलवढ हतिआ कमाहि ॥असंख पापी पापु करि जाहि ॥असंख कूड़िआर कूड़े फिराहि ॥असंख मलेछ मलु भखि खाहि ॥असंख निंदक सिरि करहि भारु ॥नानकु नीचु कहै वीचारु ॥वारिआ न जावा एक वार ॥जो तुधु भावै साई भली कार ॥तू सदा सलामति निरंकार ॥१८॥

asaṃkh mūrakh aṃdh ghor ||asaṃkh cor harāmakhor ||asaṃkh amar kari jāhi jor ||asaṃkh galavaḍh hatiā kamāhi ||asaṃkh pāpī pāpu kari jāhi ||asaṃkh kūḍaiār kūḍae phirāhi ||asaṃkh malech malu bhakhi khāhi ||asaṃkh niṃdak siri karahi bhāru ||nānaku nīcu kahai vīcāru ||vāriā na jāvā ek vār ||jo tudhu bhāvai sāī bhalī kār ||tū sadā salāmati niraṃkār ||18||

सृष्टि में घोर अंधेरे में पड़े अनगिनत मूर्ख भी हैं, अनगिनत चोर और हराम खाने वाले, ज़ोर से हुकूमत करने वाले अनगिनत, जान लेने वाले अनगिनत, पाप करने वाले, झूठ बोलने वाले, मलिनता में जीने वाले और निंदा करने वाले अनगिनत। नम्रता में नानक इस पर विचार करते हुए स्वयं को नीचों में गिनते हैं। मुझमें इसे कहने की क्या सामर्थ्य? जो तुझे भाए वही भला है, हे निरंकार, तू सदा सलामत है।

पउड़ी 19: अनगिनत नाम और अक्षर की शक्ति

ਅਸੰਖ ਨਾਵ; ਅਸੰਖ ਥਾਵ ॥ਅਗੰਮ ਅਗੰਮ; ਅਸੰਖ ਲੋਅ ॥ਅਸੰਖ ਕਹਹਿ; ਸਿਰਿ ਭਾਰੁ ਹੋਇ ॥ਅਖਰੀ ਨਾਮੁ; ਅਖਰੀ ਸਾਲਾਹ ॥ਅਖਰੀ; ਗਿਆਨੁ ਗੀਤ ਗੁਣ ਗਾਹ ॥ਅਖਰੀ; ਲਿਖਣੁ ਬੋਲਣੁ ਬਾਣਿ ॥ਅਖਰਾ ਸਿਰਿ; ਸੰਜੋਗੁ ਵਖਾਣਿ ॥ਜਿਨਿ ਏਹਿ ਲਿਖੇ; ਤਿਸੁ ਸਿਰਿ ਨਾਹਿ ॥ਜਿਵ ਫੁਰਮਾਏ; ਤਿਵ ਤਿਵ ਪਾਹਿ ॥ਜੇਤਾ ਕੀਤਾ; ਤੇਤਾ ਨਾਉ ॥ਵਿਣੁ ਨਾਵੈ; ਨਾਹੀ ਕੋ ਥਾਉ ॥ਕੁਦਰਤਿ ਕਵਣ; ਕਹਾ ਵੀਚਾਰੁ ॥ਵਾਰਿਆ ਨ ਜਾਵਾ; ਏਕ ਵਾਰ ॥ਜੋ ਤੁਧੁ ਭਾਵੈ; ਸਾਈ ਭਲੀ ਕਾਰ ॥ਤੂ ਸਦਾ ਸਲਾਮਤਿ; ਨਿਰੰਕਾਰ ॥੧੯॥

असंख नाव असंख थाव ॥अगंम अगंम असंख लोअ ॥असंख कहहि सिरि भारु होइ ॥अखरी नामु अखरी सालाह ॥अखरी गिआनु गीत गुण गाह ॥अखरी लिखणु बोलणु बाणि ॥अखरा सिरि संजोगु वखाणि ॥जिनि एहि लिखे तिसु सिरि नाहि ॥जिव फुरमाए तिव तिव पाहि ॥जेता कीता तेता नाउ ॥विणु नावै नाही को थाउ ॥कुदरति कवण कहा वीचारु ॥वारिआ न जावा एक वार ॥जो तुधु भावै साई भली कार ॥तू सदा सलामति निरंकार ॥१९॥

asaṃkh nāv asaṃkh thāv ||agaṃm agaṃm asaṃkh loa ||asaṃkh kahahi siri bhāru hoi ||akharī nāmu akharī sālāh ||akharī giānu gīt guṇ gāh ||akharī likhaṇu bolaṇu bāṇi ||akharā siri saṃjogu vakhāṇi ||jini ehi likhe tisu siri nāhi ||jiv phuramāe tiv tiv pāhi ||jetā kītā tetā nāu ||viṇu nāvai nāhī ko thāu ||kudarati kavaṇ kahā vīcāru ||vāriā na jāvā ek vār ||jo tudhu bhāvai sāī bhalī kār ||tū sadā salāmati niraṃkār ||19||

अनगिनत नाम हैं, अनगिनत स्थान, पहुँच से परे लोक; 'अनगिनत' कहना भी सिर पर बोझ जैसा है। फिर भी अक्षरों से ही नाम लिया जाता है, गुणगान होता है, ज्ञान मिलता है, गीत गाए जाते हैं, लिखा और बोला जाता है, और अक्षरों से ही माथे पर लेख लिखा जाता है; पर जिसने यह लिखा, उस पर कोई लेख नहीं। जैसा वह हुकम करता है, वैसा मिलता है; सारी रचना उसके नाम का ही रूप है, और कोई जगह नाम से खाली नहीं। जो तुझे भाए वही भला है, हे निरंकार, तू सदा सलामत है।

पउड़ी 20: मन की धुलाई

ਭਰੀਐ ਹਥੁ ਪੈਰੁ; ਤਨੁ ਦੇਹ ॥ਪਾਣੀ ਧੋਤੈ; ਉਤਰਸੁ ਖੇਹ ॥ਮੂਤ ਪਲੀਤੀ; ਕਪੜੁ ਹੋਇ ॥ਦੇ ਸਾਬੂਣੁ; ਲਈਐ ਓਹੁ ਧੋਇ ॥ਭਰੀਐ ਮਤਿ; ਪਾਪਾ ਕੈ ਸੰਗਿ ॥ਓਹੁ ਧੋਪੈ; ਨਾਵੈ ਕੈ ਰੰਗਿ ॥ਪੁੰਨੀ ਪਾਪੀ; ਆਖਣੁ ਨਾਹਿ ॥ਕਰਿ ਕਰਿ ਕਰਣਾ; ਲਿਖਿ ਲੈ ਜਾਹੁ ॥ਆਪੇ ਬੀਜਿ; ਆਪੇ ਹੀ ਖਾਹੁ ॥ਨਾਨਕ; ਹੁਕਮੀ ਆਵਹੁ ਜਾਹੁ ॥੨੦॥

भरीऐ हथु पैरु तनु देह ॥पाणी धोतै उतरसु खेह ॥मूत पलीती कपड़ु होइ ॥दे साबूणु लईऐ ओहु धोइ ॥भरीऐ मति पापा कै संगि ॥ओहु धोपै नावै कै रंगि ॥पुंनी पापी आखणु नाहि ॥करि करि करणा लिखि लै जाहु ॥आपे बीजि आपे ही खाहु ॥नानक हुकमी आवहु जाहु ॥२०॥

bharīai hathu pairu tanu deh ||pāṇī dhotai utarasu kheh ||mūt palītī kapaḍau hoi ||de sābūṇu laīai ohu dhoi ||bharīai mati pāpā kai saṃgi ||ohu dhopai nāvai kai raṃgi ||puṃnī pāpī ākhaṇu nāhi ||kari kari karaṇā likhi lai jāhu ||āpe bīji āpe hī khāhu ||nānak hukamī āvahu jāhu ||20||

जब हाथ, पैर और शरीर धूल से भर जाते हैं, तो पानी से धुलकर साफ़ होते हैं; जब कपड़ा मैला हो, तो साबुन से धुलता है। जब मन पापों से मैला हो, तो वह नाम के प्रेम से धुलता है। पुण्यात्मा या पापी होना केवल कहने की बात नहीं: किए हुए कर्म लिखे जाते हैं और साथ जाते हैं। जैसा बोते हैं, वैसा ही खाते हैं, और नानक कहते हैं कि हुकम से ही आना-जाना होता है।

पउड़ी 21: सृष्टि कब बनी?

ਤੀਰਥੁ ਤਪੁ; ਦਇਆ ਦਤੁ ਦਾਨੁ ॥ਜੇ ਕੋ ਪਾਵੈ; ਤਿਲ ਕਾ ਮਾਨੁ ॥ਸੁਣਿਆ ਮੰਨਿਆ; ਮਨਿ ਕੀਤਾ ਭਾਉ ॥ਅੰਤਰਗਤਿ; ਤੀਰਥਿ ਮਲਿ ਨਾਉ ॥ਸਭਿ ਗੁਣ ਤੇਰੇ; ਮੈ ਨਾਹੀ ਕੋਇ ॥ਵਿਣੁ ਗੁਣ ਕੀਤੇ; ਭਗਤਿ ਨ ਹੋਇ ॥ਸੁਅਸਤਿ ਆਥਿ; ਬਾਣੀ ਬਰਮਾਉ ॥ਸਤਿ ਸੁਹਾਣੁ; ਸਦਾ ਮਨਿ ਚਾਉ ॥ਕਵਣੁ ਸੁ ਵੇਲਾ, ਵਖਤੁ ਕਵਣੁ; ਕਵਣ ਥਿਤਿ, ਕਵਣੁ ਵਾਰੁ ॥ਕਵਣਿ ਸਿ ਰੁਤੀ. ਮਾਹੁ ਕਵਣੁ; ਜਿਤੁ ਹੋਆ ਆਕਾਰੁ ॥ਵੇਲ. ਨ ਪਾਈਆ ਪੰਡਤੀ; ਜਿ ਹੋਵੈ ਲੇਖੁ ਪੁਰਾਣੁ ॥ਵਖਤੁ. ਨ ਪਾਇਓ ਕਾਦੀਆ; ਜਿ ਲਿਖਨਿ ਲੇਖੁ ਕੁਰਾਣੁ ॥ਥਿਤਿ ਵਾਰੁ ਨਾ ਜੋਗੀ ਜਾਣੈ; ਰੁਤਿ ਮਾਹੁ ਨਾ ਕੋਈ ॥ਜਾ ਕਰਤਾ, ਸਿਰਠੀ ਕਉ ਸਾਜੇ; ਆਪੇ ਜਾਣੈ ਸੋਈ ॥ਕਿਵ ਕਰਿ ਆਖਾ, ਕਿਵ ਸਾਲਾਹੀ; ਕਿਉ ਵਰਨੀ. ਕਿਵ ਜਾਣਾ ॥ਨਾਨਕ. ਆਖਣਿ ਸਭੁ ਕੋ ਆਖੈ; ਇਕ ਦੂ ਇਕੁ, ਸਿਆਣਾ ॥ਵਡਾ ਸਾਹਿਬੁ, ਵਡੀ ਨਾਈ; ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਾ ਹੋਵੈ ॥ਨਾਨਕ. ਜੇ ਕੋ ਆਪੌ ਜਾਣੈ; ਅਗੈ ਗਇਆ ਨ ਸੋਹੈ ॥੨੧॥

तीरथु तपु दइआ दतु दानु ॥जे को पावै तिल का मानु ॥सुणिआ मंनिआ मनि कीता भाउ ॥अंतरगति तीरथि मलि नाउ ॥सभि गुण तेरे मै नाही कोइ ॥विणु गुण कीते भगति न होइ ॥सुअसति आथि बाणी बरमाउ ॥सति सुहाणु सदा मनि चाउ ॥कवणु सु वेला वखतु कवणु कवण थिति कवणु वारु ॥कवणि सि रुती माहु कवणु जितु होआ आकारु ॥वेल न पाईआ पंडती जि होवै लेखु पुराणु ॥वखतु न पाइओ कादीआ जि लिखनि लेखु कुराणु ॥थिति वारु ना जोगी जाणै रुति माहु ना कोई ॥जा करता सिरठी कउ साजे आपे जाणै सोई ॥किव करि आखा किव सालाही किउ वरनी किव जाणा ॥नानक आखणि सभु को आखै इक दू इकु सिआणा ॥वडा साहिबु वडी नाई कीता जा का होवै ॥नानक जे को आपौ जाणै अगै गइआ न सोहै ॥२१॥

tīrathu tapu daiā datu dānu ||je ko pāvai til kā mānu ||suṇiā maṃniā mani kītā bhāu ||aṃtaragati tīrathi mali nāu ||sabhi guṇ tere mai nāhī koi ||viṇu guṇ kīte bhagati na hoi ||suasati āthi bāṇī baramāu ||sati suhāṇu sadā mani cāu ||kavaṇu su velā vakhatu kavaṇu kavaṇ thiti kavaṇu vāru ||kavaṇi si rutī māhu kavaṇu jitu hoā ākāru ||vel na pāīā paṃḍatī ji hovai lekhu purāṇu ||vakhatu na pāio kādīā ji likhani lekhu kurāṇu ||thiti vāru nā jogī jāṇai ruti māhu nā koī ||jā karatā siraṭhī kau sāje āpe jāṇai soī ||kiv kari ākhā kiv sālāhī kiu varanī kiv jāṇā ||nānak ākhaṇi sabhu ko ākhai ik dū iku siāṇā ||vaḍā sāhibu vaḍī nāī kītā jā kā hovai ||nānak je ko āpau jāṇai agai gaiā na sohai ||21||

तीर्थ, तप, दया और दान से तिल भर ही मान मिलता है; जो नाम को सुनता है, मानता है और मन में प्रेम करता है, वह भीतर के तीर्थ में स्नान करता है। सारे गुण उसी के हैं, गुणों के बिना भक्ति नहीं होती; फिर पउड़ी उसे नमस्कार करती है और उसे बाणी और रचयिता कहती है (कुछ इस पंक्ति को उसे माया, बाणी और ब्रह्मा का स्रोत कहकर नमन के रूप में पढ़ते हैं)। यह पूछती है कि वह समय, तिथि, दिन, ऋतु और महीना कौन सा था जब सृष्टि बनी: पंडितों को पता न चला, नहीं तो पुराणों में लिखा होता; काज़ियों को पता न चला, नहीं तो क़ुरान में लिखा होता; योगी भी नहीं जानते; जिस करतार ने इसे बनाया, वही जानता है। सब उसका वर्णन करते हैं, हर कोई ख़ुद को दूसरे से ज़्यादा समझदार मानता है, पर मालिक बड़ा है, उसका नाम बड़ा है, और जो होता है उसी का किया होता है; नानक कहते हैं कि जो अपने आप को कुछ समझता है, वह आगे जाकर शोभा नहीं पाता।

पउड़ी 22: लोकों के पार लोक

ਪਾਤਾਲਾ ਪਾਤਾਲ ਲਖ; ਆਗਾਸਾ ਆਗਾਸ ॥ਓੜਕ ਓੜਕ ਭਾਲਿ ਥਕੇ; ਵੇਦ ਕਹਨਿ ਇਕ ਵਾਤ ॥ਸਹਸ ਅਠਾਰਹ ਕਹਨਿ ਕਤੇਬਾ; ਅਸੁਲੂ ਇਕੁ ਧਾਤੁ ॥ਲੇਖਾ ਹੋਇ ਤ ਲਿਖੀਐ; ਲੇਖੈ ਹੋਇ ਵਿਣਾਸੁ ॥ਨਾਨਕ. ਵਡਾ ਆਖੀਐ; ਆਪੇ ਜਾਣੈ ਆਪੁ ॥੨੨॥

पाताला पाताल लख आगासा आगास ॥ओड़क ओड़क भालि थके वेद कहनि इक वात ॥सहस अठारह कहनि कतेबा असुलू इकु धातु ॥लेखा होइ त लिखीऐ लेखै होइ विणासु ॥नानक वडा आखीऐ आपे जाणै आपु ॥२२॥

pātālā pātāl lakh āgāsā āgās ||oḍak oḍak bhāli thake ved kahani ik vāt ||sahas aṭhārah kahani katebā asulū iku dhātu ||lekhā hoi ta likhīai lekhai hoi viṇāsu ||nānak vaḍā ākhīai āpe jāṇai āpu ||22||

पातालों के नीचे पाताल हैं, और आकाशों के ऊपर लाखों आकाश। खोजने वाले सीमा ढूँढते-ढूँढते थक गए, और वेद एक स्वर में कहते हैं कि अंत नहीं मिलता; कतेब (सामी ग्रंथ) अठारह हज़ार लोकों की बात करते हैं, पर असल में मूल एक ही है। अगर इसे लिखा जा सकता तो लिखा जाता, पर लेखा पूरा होने से पहले लिखने वाला ही समाप्त हो जाता है। नानक कहते हैं: उसे बड़ा कहो; वह स्वयं ही अपने आप को जानता है।

पउड़ी 23: नदी और सागर

ਸਾਲਾਹੀ ਸਾਲਾਹਿ; ਏਤੀ ਸੁਰਤਿ ਨ ਪਾਈਆ ॥ਨਦੀਆ ਅਤੈ ਵਾਹ; ਪਵਹਿ ਸਮੁੰਦਿ, ਨ ਜਾਣੀਅਹਿ ॥ਸਮੁੰਦ ਸਾਹ ਸੁਲਤਾਨ; ਗਿਰਹਾ ਸੇਤੀ ਮਾਲੁ ਧਨੁ ॥ਕੀੜੀ ਤੁਲਿ ਨ ਹੋਵਨੀ; ਜੇ ਤਿਸੁ, ਮਨਹੁ ਨ ਵੀਸਰਹਿ ॥੨੩॥

सालाही सालाहि एती सुरति न पाईआ ॥नदीआ अतै वाह पवहि समुंदि न जाणीअहि ॥समुंद साह सुलतान गिरहा सेती मालु धनु ॥कीड़ी तुलि न होवनी जे तिसु मनहु न वीसरहि ॥२३॥

sālāhī sālāhi etī surati na pāīā ||nadīā atai vāh pavahi samuṃdi na jāṇīahi ||samuṃd sāh sulatān girahā setī mālu dhanu ||kīḍaī tuli na hovanī je tisu manahu na vīsarahi ||23||

गुणगान करने वाले गुणगान करते रहते हैं, फिर भी यह समझ नहीं पाते कि वह कितना बड़ा है, जैसे नदियाँ और नाले सागर में गिरते हैं पर उसकी विशालता नहीं जानते। सागर जितने धन और पहाड़ जितनी दौलत वाले राजा और बादशाह भी उस चींटी के बराबर नहीं, जिसके मन से वह कभी न भूले।

पउड़ी 24: कोई अंत नहीं

ਅੰਤੁ ਨ. ਸਿਫਤੀ; ਕਹਣਿ. ਨ ਅੰਤੁ ॥ਅੰਤੁ ਨ. ਕਰਣੈ; ਦੇਣਿ. ਨ ਅੰਤੁ ॥ਅੰਤੁ ਨ. ਵੇਖਣਿ; ਸੁਣਣਿ. ਨ ਅੰਤੁ ॥ਅੰਤੁ ਨ ਜਾਪੈ; ਕਿਆ ਮਨਿ ਮੰਤੁ ॥ਅੰਤੁ ਨ ਜਾਪੈ; ਕੀਤਾ ਆਕਾਰੁ ॥ਅੰਤੁ ਨ ਜਾਪੈ ਪਾਰਾਵਾਰੁ ॥ਅੰਤ ਕਾਰਣਿ; ਕੇਤੇ ਬਿਲਲਾਹਿ ॥ਤਾ ਕੇ ਅੰਤ; ਨ ਪਾਏ ਜਾਹਿ ॥ਏਹੁ ਅੰਤੁ; ਨ ਜਾਣੈ ਕੋਇ ॥ਬਹੁਤਾ ਕਹੀਐ; ਬਹੁਤਾ ਹੋਇ ॥ਵਡਾ ਸਾਹਿਬੁ; ਊਚਾ ਥਾਉ ॥ਊਚੇ ਉਪਰਿ; ਊਚਾ ਨਾਉ ॥ਏਵਡੁ ਊਚਾ; ਹੋਵੈ ਕੋਇ ॥ਤਿਸੁ ਊਚੇ ਕਉ; ਜਾਣੈ ਸੋਇ ॥ਜੇਵਡੁ ਆਪਿ; ਜਾਣੈ ਆਪਿ ਆਪਿ ॥ਨਾਨਕ ਨਦਰੀ; ਕਰਮੀ ਦਾਤਿ ॥੨੪॥

अंतु न सिफती कहणि न अंतु ॥अंतु न करणै देणि न अंतु ॥अंतु न वेखणि सुणणि न अंतु ॥अंतु न जापै किआ मनि मंतु ॥अंतु न जापै कीता आकारु ॥अंतु न जापै पारावारु ॥अंत कारणि केते बिललाहि ॥ता के अंत न पाए जाहि ॥एहु अंतु न जाणै कोइ ॥बहुता कहीऐ बहुता होइ ॥वडा साहिबु ऊचा थाउ ॥ऊचे उपरि ऊचा नाउ ॥एवडु ऊचा होवै कोइ ॥तिसु ऊचे कउ जाणै सोइ ॥जेवडु आपि जाणै आपि आपि ॥नानक नदरी करमी दाति ॥२४॥

aṃtu na siphatī kahaṇi na aṃtu ||aṃtu na karaṇai deṇi na aṃtu ||aṃtu na vekhaṇi suṇaṇi na aṃtu ||aṃtu na jāpai kiā mani maṃtu ||aṃtu na jāpai kītā ākāru ||aṃtu na jāpai pārāvāru ||aṃt kāraṇi kete bilalāhi ||tā ke aṃt na pāe jāhi ||ehu aṃtu na jāṇai koi ||bahutā kahīai bahutā hoi ||vaḍā sāhibu ūcā thāu ||ūce upari ūcā nāu ||evaḍu ūcā hovai koi ||tisu ūce kau jāṇai soi ||jevaḍu āpi jāṇai āpi āpi ||nānak nadarī karamī dāti ||24||

उसके गुणों का अंत नहीं, उन्हें कहने का अंत नहीं, उसके करने और देने का अंत नहीं, देखने-सुनने का अंत नहीं, उसके मन के भेद का और सृष्टि की सीमा का अंत नहीं। बहुत लोग उसकी सीमा जानने को तरसते हैं, पर कोई नहीं पा सकता; जितना कहा जाए, उतना और बाकी रहता है। मालिक बड़ा है, उसका स्थान ऊँचा है, उसका नाम ऊँचे से ऊँचा है; उतना ही बड़ा और ऊँचा कोई हो, तभी उसे जाने। वह कितना बड़ा है, यह वही जानता है; नानक कहते हैं कि हर दात उसकी नदर से मिलती है।

पउड़ी 25: महान दाता

ਬਹੁਤਾ ਕਰਮੁ; ਲਿਖਿਆ ਨਾ ਜਾਇ ॥ਵਡਾ ਦਾਤਾ; ਤਿਲੁ ਨ ਤਮਾਇ ॥ਕੇਤੇ ਮੰਗਹਿ; ਜੋਧ ਅਪਾਰ ॥ਕੇਤਿਆ ਗਣਤ; ਨਹੀ ਵੀਚਾਰੁ ॥ਕੇਤੇ; ਖਪਿ ਤੁਟਹਿ ਵੇਕਾਰ ॥ਕੇਤੇ; ਲੈ ਲੈ ਮੁਕਰੁ ਪਾਹਿ ॥ਕੇਤੇ ਮੂਰਖ; ਖਾਹੀ ਖਾਹਿ ॥ਕੇਤਿਆ; ਦੂਖ ਭੂਖ ਸਦ ਮਾਰ ॥ਏਹਿ ਭਿ ਦਾਤਿ ਤੇਰੀ; ਦਾਤਾਰ ॥ਬੰਦਿ ਖਲਾਸੀ; ਭਾਣੈ ਹੋਇ ॥ਹੋਰੁ; ਆਖਿ ਨ ਸਕੈ ਕੋਇ ॥ਜੇ ਕੋ ਖਾਇਕੁ; ਆਖਣਿ ਪਾਇ ॥ਓਹੁ ਜਾਣੈ; ਜੇਤੀਆ ਮੁਹਿ ਖਾਇ ॥ਆਪੇ ਜਾਣੈ; ਆਪੇ ਦੇਇ ॥ਆਖਹਿ; ਸਿ ਭਿ ਕੇਈ ਕੇਇ ॥ਜਿਸ ਨੋ ਬਖਸੇ; ਸਿਫਤਿ ਸਾਲਾਹ ॥ਨਾਨਕ; ਪਾਤਿਸਾਹੀ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ॥੨੫॥

बहुता करमु लिखिआ ना जाइ ॥वडा दाता तिलु न तमाइ ॥केते मंगहि जोध अपार ॥केतिआ गणत नही वीचारु ॥केते खपि तुटहि वेकार ॥केते लै लै मुकरु पाहि ॥केते मूरख खाही खाहि ॥केतिआ दूख भूख सद मार ॥एहि भि दाति तेरी दातार ॥बंदि खलासी भाणै होइ ॥होरु आखि न सकै कोइ ॥जे को खाइकु आखणि पाइ ॥ओहु जाणै जेतीआ मुहि खाइ ॥आपे जाणै आपे देइ ॥आखहि सि भि केई केइ ॥जिस नो बखसे सिफति सालाह ॥नानक पातिसाही पातिसाहु ॥२५॥

bahutā karamu likhiā nā jāi ||vaḍā dātā tilu na tamāi ||kete maṃgahi jodh apār ||ketiā gaṇat nahī vīcāru ||kete khapi tuṭahi vekār ||kete lai lai mukaru pāhi ||kete mūrakh khāhī khāhi ||ketiā dūkh bhūkh sad mār ||ehi bhi dāti terī dātār ||baṃdi khalāsī bhāṇai hoi ||horu ākhi na sakai koi ||je ko khāiku ākhaṇi pāi ||ohu jāṇai jetīā muhi khāi ||āpe jāṇai āpe dei ||ākhahi si bhi keī kei ||jis no bakhase siphati sālāh ||nānak pātisāhī pātisāhu ||25||

उसकी कृपा इतनी बड़ी है कि लिखी नहीं जा सकती; वह महान दाता है, उसमें तिल भर भी लालच नहीं। अनगिनत योद्धा उसके दर पर माँगते हैं, बहुत से विकारों में खप जाते हैं, बहुत से लेकर भी मुकर जाते हैं, बहुत से मूर्ख बस खाते ही रहते हैं, और बहुत से दुख, भूख और मार सहते हैं; नानक कहते हैं, ये भी तेरी ही दात हैं। बंधन से छुटकारा तेरी रज़ा से होता है, और कोई कुछ नहीं कह सकता; जो मूर्ख और कुछ कहे, वह चोटें खाकर जानेगा। वह जानता है और देता है, पर बहुत कम लोग इसे मानते हैं; नानक कहते हैं कि जिसे उसका गुणगान करना बख़्शा गया, वह बादशाहों का बादशाह है।

पउड़ी 26: अमूल्य

ਅਮੁਲ ਗੁਣ; ਅਮੁਲ ਵਾਪਾਰ ॥ਅਮੁਲ ਵਾਪਾਰੀਏ; ਅਮੁਲ ਭੰਡਾਰ ॥ਅਮੁਲ ਆਵਹਿ; ਅਮੁਲ ਲੈ ਜਾਹਿ ॥ਅਮੁਲ ਭਾਇ; ਅਮੁਲਾ ਸਮਾਹਿ ॥ਅਮੁਲੁ ਧਰਮੁ; ਅਮੁਲੁ ਦੀਬਾਣੁ ॥ਅਮੁਲੁ ਤੁਲੁ; ਅਮੁਲੁ ਪਰਵਾਣੁ ॥ਅਮੁਲੁ ਬਖਸੀਸ; ਅਮੁਲੁ ਨੀਸਾਣੁ ॥ਅਮੁਲੁ ਕਰਮੁ; ਅਮੁਲੁ ਫੁਰਮਾਣੁ ॥ਅਮੁਲੋ ਅਮੁਲੁ; ਆਖਿਆ ਨ ਜਾਇ ॥ਆਖਿ ਆਖਿ; ਰਹੇ ਲਿਵ ਲਾਇ ॥ਆਖਹਿ ਵੇਦ; ਪਾਠ ਪੁਰਾਣ ॥ਆਖਹਿ; ਪੜੇ ਕਰਹਿ ਵਖਿਆਣ ॥ਆਖਹਿ ਬਰਮੇ; ਆਖਹਿ ਇੰਦ ॥ਆਖਹਿ ਗੋਪੀ; ਤੈ ਗੋਵਿੰਦ ॥ਆਖਹਿ ਈਸਰ; ਆਖਹਿ ਸਿਧ ॥ਆਖਹਿ; ਕੇਤੇ ਕੀਤੇ ਬੁਧ ॥ਆਖਹਿ ਦਾਨਵ; ਆਖਹਿ ਦੇਵ ॥ਆਖਹਿ ਸੁਰਿ ਨਰ; ਮੁਨਿ ਜਨ ਸੇਵ ॥ਕੇਤੇ ਆਖਹਿ; ਆਖਣਿ ਪਾਹਿ ॥ਕੇਤੇ ਕਹਿ ਕਹਿ; ਉਠਿ ਉਠਿ ਜਾਹਿ ॥ਏਤੇ ਕੀਤੇ; ਹੋਰਿ ਕਰੇਹਿ ॥ਤਾ. ਆਖਿ ਨ ਸਕਹਿ; ਕੇਈ ਕੇਇ ॥ਜੇਵਡੁ ਭਾਵੈ; ਤੇਵਡੁ ਹੋਇ ॥ਨਾਨਕ ਜਾਣੈ; ਸਾਚਾ ਸੋਇ ॥ਜੇ ਕੋ ਆਖੈ; ਬੋਲੁਵਿਗਾੜੁ ॥ਤਾ ਲਿਖੀਐ; ਸਿਰਿ ਗਾਵਾਰਾ ਗਾਵਾਰੁ ॥੨੬॥

अमुल गुण अमुल वापार ॥अमुल वापारीए अमुल भंडार ॥अमुल आवहि अमुल लै जाहि ॥अमुल भाइ अमुला समाहि ॥अमुलु धरमु अमुलु दीबाणु ॥अमुलु तुलु अमुलु परवाणु ॥अमुलु बखसीस अमुलु नीसाणु ॥अमुलु करमु अमुलु फुरमाणु ॥अमुलो अमुलु आखिआ न जाइ ॥आखि आखि रहे लिव लाइ ॥आखहि वेद पाठ पुराण ॥आखहि पड़े करहि वखिआण ॥आखहि बरमे आखहि इंद ॥आखहि गोपी तै गोविंद ॥आखहि ईसर आखहि सिध ॥आखहि केते कीते बुध ॥आखहि दानव आखहि देव ॥आखहि सुरि नर मुनि जन सेव ॥केते आखहि आखणि पाहि ॥केते कहि कहि उठि उठि जाहि ॥एते कीते होरि करेहि ॥ता आखि न सकहि केई केइ ॥जेवडु भावै तेवडु होइ ॥नानक जाणै साचा सोइ ॥जे को आखै बोलुविगाड़ु ॥ता लिखीऐ सिरि गावारा गावारु ॥२६॥

amul guṇ amul vāpār ||amul vāpārīe amul bhaṃḍār ||amul āvahi amul lai jāhi ||amul bhāi amulā samāhi ||amulu dharamu amulu dībāṇu ||amulu tulu amulu paravāṇu ||amulu bakhasīs amulu nīsāṇu ||amulu karamu amulu phuramāṇu ||amulo amulu ākhiā na jāi ||ākhi ākhi rahe liv lāi ||ākhahi ved pāṭh purāṇ ||ākhahi paḍae karahi vakhiāṇ ||ākhahi barame ākhahi iṃd ||ākhahi gopī tai goviṃd ||ākhahi īsar ākhahi sidh ||ākhahi kete kīte budh ||ākhahi dānav ākhahi dev ||ākhahi suri nar muni jan sev ||kete ākhahi ākhaṇi pāhi ||kete kahi kahi uṭhi uṭhi jāhi ||ete kīte hori karehi ||tā ākhi na sakahi keī kei ||jevaḍu bhāvai tevaḍu hoi ||nānak jāṇai sācā soi ||je ko ākhai boluvigāḍau ||tā likhīai siri gāvārā gāvāru ||26||

उसके गुण अमूल्य हैं, उसका व्यापार, व्यापारी और भंडार अमूल्य हैं; जो आते हैं और जो लेकर जाते हैं, वे अमूल्य हैं; प्रेम और उसमें लीन होना अमूल्य है; उसका धर्म, दरबार, तराज़ू और बाट अमूल्य हैं; उसकी दात, उसकी कृपा का निशान और उसका हुकम अमूल्य है। यह सब हर मोल से परे है और कहने से बाहर है, फिर भी जो इसका वर्णन करते रहते हैं, वे प्रेम में लीन रहते हैं। वेद, पुराण, विद्वान, देवता, सिद्ध, मुनि, दैत्य और मनुष्य सब उसकी बात करते हैं, बहुत से कोशिश करके छोड़ गए, और अगर उतने ही और बना दिए जाएँ तो भी वर्णन न कर सकें; वह उतना बड़ा है जितना वह चाहे। नानक कहते हैं कि वह सच्चा ही जानता है, और जो उसका वर्णन करने का दावा करे, वह मूर्खों का भी मूर्ख लिखा जाता है।

पउड़ी 28: भीतर का योगी (1)

ਮੁੰਦਾ ਸੰਤੋਖੁ, ਸਰਮੁ ਪਤੁ ਝੋਲੀ; ਧਿਆਨ ਕੀ. ਕਰਹਿ ਬਿਭੂਤਿ ॥ਖਿੰਥਾ, ਕਾਲੁ ਕੁਆਰੀ ਕਾਇਆ; ਜੁਗਤਿ ਡੰਡਾ ਪਰਤੀਤਿ ॥ਆਈ ਪੰਥੀ ਸਗਲ ਜਮਾਤੀ; ਮਨਿ ਜੀਤੈ ਜਗੁ ਜੀਤੁ ॥ਆਦੇਸੁ; ਤਿਸੈ ਆਦੇਸੁ ॥ਆਦਿ ਅਨੀਲੁ. ਅਨਾਦਿ ਅਨਾਹਤਿ; ਜੁਗੁ ਜੁਗੁ ਏਕੋ ਵੇਸੁ ॥੨੮॥

मुंदा संतोखु सरमु पतु झोली धिआन की करहि बिभूति ॥खिंथा कालु कुआरी काइआ जुगति डंडा परतीति ॥आई पंथी सगल जमाती मनि जीतै जगु जीतु ॥आदेसु तिसै आदेसु ॥आदि अनीलु अनादि अनाहति जुगु जुगु एको वेसु ॥२८॥

muṃdā saṃtokhu saramu patu jholī dhiān kī karahi bibhūti ||khiṃthā kālu kuārī kāiā jugati ḍaṃḍā paratīti ||āī paṃthī sagal jamātī mani jītai jagu jītu ||ādesu tisai ādesu ||ādi anīlu anādi anāhati jugu jugu eko vesu ||28||

उस समय के योगियों को संबोधित करते हुए यह पउड़ी उनके बाहरी चिह्नों को भीतर के गुणों में बदल देती है। संतोष को अपनी मुंद्राएँ बनाओ, लज्जा को (कुछ इसे ईमानदार मेहनत पढ़ते हैं) अपना खप्पर और झोली, और ध्यान को अपनी विभूति; मृत्यु की याद को अपनी गुदड़ी बनाओ, शुद्ध शरीर को अपनी युक्ति, और उस पर भरोसे को अपना डंडा। सारी मानवता से भाईचारे को अपना सबसे ऊँचा पंथ बनाओ, क्योंकि मन को जीतकर ही जग जीता जाता है। पउड़ी उस एक को नमस्कार से समाप्त होती है: आदेश उसको, जो आदि है, निर्मल है, अनादि है, अविनाशी है, और युगों-युगों एक ही रूप में है।

पउड़ी 29: भीतर का योगी (2)

ਭੁਗਤਿ ਗਿਆਨੁ, ਦਇਆ ਭੰਡਾਰਣਿ; ਘਟਿ ਘਟਿ ਵਾਜਹਿ ਨਾਦ ॥ਆਪਿ ਨਾਥੁ, ਨਾਥੀ ਸਭ ਜਾ ਕੀ; ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਅਵਰਾ ਸਾਦ ॥ਸੰਜੋਗੁ ਵਿਜੋਗੁ ਦੁਇ, ਕਾਰ ਚਲਾਵਹਿ; ਲੇਖੇ ਆਵਹਿ ਭਾਗ ॥ਆਦੇਸੁ; ਤਿਸੈ ਆਦੇਸੁ ॥ਆਦਿ ਅਨੀਲੁ. ਅਨਾਦਿ ਅਨਾਹਤਿ; ਜੁਗੁ ਜੁਗੁ ਏਕੋ ਵੇਸੁ ॥੨੯॥

भुगति गिआनु दइआ भंडारणि घटि घटि वाजहि नाद ॥आपि नाथु नाथी सभ जा की रिधि सिधि अवरा साद ॥संजोगु विजोगु दुइ कार चलावहि लेखे आवहि भाग ॥आदेसु तिसै आदेसु ॥आदि अनीलु अनादि अनाहति जुगु जुगु एको वेसु ॥२९॥

bhugati giānu daiā bhaṃḍāraṇi ghaṭi ghaṭi vājahi nād ||āpi nāthu nāthī sabh jā kī ridhi sidhi avarā sād ||saṃjogu vijogu dui kār calāvahi lekhe āvahi bhāg ||ādesu tisai ādesu ||ādi anīlu anādi anāhati jugu jugu eko vesu ||29||

दिव्य ज्ञान को अपना भोजन बनाओ और दया को उसे बाँटने वाली भंडारिन, और हर हृदय में बजते नाद को सुनो। वही सच्चा नाथ है जिसके हाथ में सबकी डोर है, जबकि रिद्धियाँ-सिद्धियाँ दूसरे स्वाद हैं जो राह से भटकाते हैं। संयोग और वियोग मिलकर संसार को चलाते हैं, और लेखे के अनुसार सबको अपना भाग मिलता है। पउड़ी फिर उसी नमस्कार से समाप्त होती है: आदेश उसको, जो आदि, निर्मल, अनादि, अविनाशी है और युगों-युगों एक ही रूप में है।

पउड़ी 30: तीनों के पीछे वह एक

ਏਕਾ ਮਾਈ. ਜੁਗਤਿ ਵਿਆਈ; ਤਿਨਿ ਚੇਲੇ ਪਰਵਾਣੁ ॥ਇਕੁ ਸੰਸਾਰੀ. ਇਕੁ ਭੰਡਾਰੀ; ਇਕੁ ਲਾਏ ਦੀਬਾਣੁ ॥ਜਿਵ ਤਿਸੁ ਭਾਵੈ. ਤਿਵੈ ਚਲਾਵੈ; ਜਿਵ ਹੋਵੈ ਫੁਰਮਾਣੁ ॥ਓਹੁ ਵੇਖੈ, ਓਨਾ ਨਦਰਿ ਨ ਆਵੈ; ਬਹੁਤਾ ਏਹੁ ਵਿਡਾਣੁ ॥ਆਦੇਸੁ; ਤਿਸੈ ਆਦੇਸੁ ॥ਆਦਿ ਅਨੀਲੁ. ਅਨਾਦਿ ਅਨਾਹਤਿ; ਜੁਗੁ ਜੁਗੁ ਏਕੋ ਵੇਸੁ ॥੩੦॥

एका माई जुगति विआई तिनि चेले परवाणु ॥इकु संसारी इकु भंडारी इकु लाए दीबाणु ॥जिव तिसु भावै तिवै चलावै जिव होवै फुरमाणु ॥ओहु वेखै ओना नदरि न आवै बहुता एहु विडाणु ॥आदेसु तिसै आदेसु ॥आदि अनीलु अनादि अनाहति जुगु जुगु एको वेसु ॥३०॥

ekā māī jugati viāī tini cele paravāṇu ||iku saṃsārī iku bhaṃḍārī iku lāe dībāṇu ||jiv tisu bhāvai tivai calāvai jiv hovai phuramāṇu ||ohu vekhai onā nadari na āvai bahutā ehu viḍāṇu ||ādesu tisai ādesu ||ādi anīlu anādi anāhati jugu jugu eko vesu ||30||

कहा जाता है कि एक माता (माया) ने एक रहस्यमय युक्ति से तीन स्वीकृत चेले जन्मे: एक संसार रचने वाला, एक उसे पालने वाला भंडारी, और एक दरबार लगाकर अंत करने वाला (आम तौर पर इन्हें ब्रह्मा, विष्णु और शिव समझा जाता है)। सिख टीकाकार इसे ऐसे पढ़ते हैं कि गुरु नानक देव जी एक प्रचलित मान्यता का उल्लेख करके बताते हैं कि ये तीनों भी वैसे ही चलते हैं जैसा उसे भाता है और जैसा उसका हुकम होता है। वह उन्हें देखता है, पर वे उसे नहीं देख पाते: यही सबसे बड़ा आश्चर्य है। आदेश उसको, जो आदि, निर्मल, अनादि, अविनाशी है और युगों-युगों एक ही रूप में है।

पउड़ी 31: हर लोक में आसन और भंडार

ਆਸਣੁ ਲੋਇ ਲੋਇ; ਭੰਡਾਰ ॥ਜੋ ਕਿਛੁ ਪਾਇਆ; ਸੁ ਏਕਾ ਵਾਰ ॥ਕਰਿ ਕਰਿ ਵੇਖੈ; ਸਿਰਜਣਹਾਰੁ ॥ਨਾਨਕ. ਸਚੇ ਕੀ; ਸਾਚੀ ਕਾਰ ॥ਆਦੇਸੁ; ਤਿਸੈ ਆਦੇਸੁ ॥ਆਦਿ ਅਨੀਲੁ. ਅਨਾਦਿ ਅਨਾਹਤਿ; ਜੁਗੁ ਜੁਗੁ ਏਕੋ ਵੇਸੁ ॥੩੧॥

आसणु लोइ लोइ भंडार ॥जो किछु पाइआ सु एका वार ॥करि करि वेखै सिरजणहारु ॥नानक सचे की साची कार ॥आदेसु तिसै आदेसु ॥आदि अनीलु अनादि अनाहति जुगु जुगु एको वेसु ॥३१॥

āsaṇu loi loi bhaṃḍār ||jo kichu pāiā su ekā vār ||kari kari vekhai sirajaṇahāru ||nānak sace kī sācī kār ||ādesu tisai ādesu ||ādi anīlu anādi anāhati jugu jugu eko vesu ||31||

उसका आसन और उसके भंडार हर लोक में हैं, और उनमें जो कुछ डाला गया, एक ही बार में डाला गया। करतार रचना करके उसकी देखभाल करता है; नानक कहते हैं कि सच्चे का काम सच्चा है। आदेश उसको, जो आदि, निर्मल, अनादि, अविनाशी है और युगों-युगों एक ही रूप में है।

पउड़ी 32: नाम की सीढ़ी

ਇਕ ਦੂ ਜੀਭੌ. ਲਖ ਹੋਹਿ; ਲਖ ਹੋਵਹਿ ਲਖ ਵੀਸ ॥ਲਖੁ ਲਖੁ ਗੇੜਾ ਆਖੀਅਹਿ; ਏਕੁ ਨਾਮੁ ਜਗਦੀਸ ॥ਏਤੁ ਰਾਹਿ, ਪਤਿ ਪਵੜੀਆ; ਚੜੀਐ ਹੋਇ ਇਕੀਸ ॥ਸੁਣਿ ਗਲਾ ਆਕਾਸ ਕੀ; ਕੀਟਾ ਆਈ ਰੀਸ ॥ਨਾਨਕ. ਨਦਰੀ ਪਾਈਐ; ਕੂੜੀ. ਕੂੜੈ ਠੀਸ ॥੩੨॥

इक दू जीभौ लख होहि लख होवहि लख वीस ॥लखु लखु गेड़ा आखीअहि एकु नामु जगदीस ॥एतु राहि पति पवड़ीआ चड़ीऐ होइ इकीस ॥सुणि गला आकास की कीटा आई रीस ॥नानक नदरी पाईऐ कूड़ी कूड़ै ठीस ॥३२॥

ik dū jībhau lakh hohi lakh hovahi lakh vīs ||lakhu lakhu geḍaā ākhīahi eku nāmu jagadīs ||etu rāhi pati pavaḍaīā caḍaīai hoi ikīs ||suṇi galā ākās kī kīṭā āī rīs ||nānak nadarī pāīai kūḍaī kūḍaai ṭhīs ||32||

अगर एक जीभ से लाख जीभें हो जाएँ, और लाख से बीस लाख, और हर जीभ जगदीश का एक नाम लाख-लाख बार दोहराए, तो यही प्रियतम तक जाने वाली राह की सीढ़ियाँ हैं; इन पर चढ़कर इंसान उस एक से एक हो जाता है। ऊँचे आत्मिक लोकों की बातें सुनकर कीड़े जैसे तुच्छ जीव भी नकल करने को ललचाते हैं। नानक कहते हैं कि वह नदर से मिलता है; झूठों की डींग झूठी है।

पउड़ी 33: अपना कोई ज़ोर नहीं

ਆਖਣਿ ਜੋਰੁ; ਚੁਪੈ. ਨਹ ਜੋਰੁ ॥ਜੋਰੁ ਨ. ਮੰਗਣਿ; ਦੇਣਿ. ਨ ਜੋਰੁ ॥ਜੋਰੁ ਨ. ਜੀਵਣਿ; ਮਰਣਿ. ਨਹ ਜੋਰੁ ॥ਜੋਰੁ ਨ. ਰਾਜਿ ਮਾਲਿ; ਮਨਿ ਸੋਰੁ ॥ਜੋਰੁ ਨ ਸੁਰਤੀ; ਗਿਆਨਿ ਵੀਚਾਰਿ ॥ਜੋਰੁ ਨ ਜੁਗਤੀ; ਛੁਟੈ ਸੰਸਾਰੁ ॥ਜਿਸੁ ਹਥਿ ਜੋਰੁ; ਕਰਿ ਵੇਖੈ ਸੋਇ ॥ਨਾਨਕ; ਉਤਮੁ ਨੀਚੁ ਨ ਕੋਇ ॥੩੩॥

आखणि जोरु चुपै नह जोरु ॥जोरु न मंगणि देणि न जोरु ॥जोरु न जीवणि मरणि नह जोरु ॥जोरु न राजि मालि मनि सोरु ॥जोरु न सुरती गिआनि वीचारि ॥जोरु न जुगती छुटै संसारु ॥जिसु हथि जोरु करि वेखै सोइ ॥नानक उतमु नीचु न कोइ ॥३३॥

ākhaṇi joru cupai nah joru ||joru na maṃgaṇi deṇi na joru ||joru na jīvaṇi maraṇi nah joru ||joru na rāji māli mani soru ||joru na suratī giāni vīcāri ||joru na jugatī chuṭai saṃsāru ||jisu hathi joru kari vekhai soi ||nānak utamu nīcu na koi ||33||

न बोलने में हमारा ज़ोर है, न चुप रहने में; न माँगने में, न देने में; न जीने में, न मरने में; न धन और मन के शोर के साथ राज करने में। न सुरति, ज्ञान और विचार पाने में हमारा ज़ोर है, न संसार से छूटने की युक्ति में। जिसके हाथ में ज़ोर है, वही करता है और देखता है; नानक कहते हैं कि अपने बल से न कोई ऊँचा है, न नीचा।

पउड़ी 35: ज्ञान खंड, ज्ञान का खंड

ਧਰਮ ਖੰਡ ਕਾ; ਏਹੋ ਧਰਮੁ ॥ਗਿਆਨ ਖੰਡ ਕਾ; ਆਖਹੁ ਕਰਮੁ ॥ਕੇਤੇ ਪਵਣ ਪਾਣੀ ਵੈਸੰਤਰ; ਕੇਤੇ ਕਾਨ ਮਹੇਸ ॥ਕੇਤੇ ਬਰਮੇ ਘਾੜਤਿ ਘੜੀਅਹਿ; ਰੂਪ ਰੰਗ ਕੇ ਵੇਸ ॥ਕੇਤੀਆ ਕਰਮ ਭੂਮੀ, ਮੇਰ ਕੇਤੇ; ਕੇਤੇ ਧੂ, ਉਪਦੇਸ ॥ਕੇਤੇ ਇੰਦ ਚੰਦ, ਸੂਰ ਕੇਤੇ; ਕੇਤੇ ਮੰਡਲ ਦੇਸ ॥ਕੇਤੇ ਸਿਧ ਬੁਧ, ਨਾਥ ਕੇਤੇ; ਕੇਤੇ ਦੇਵੀ ਵੇਸ ॥ਕੇਤੇ ਦੇਵ ਦਾਨਵ, ਮੁਨਿ ਕੇਤੇ; ਕੇਤੇ ਰਤਨ ਸਮੁੰਦ ॥ਕੇਤੀਆ ਖਾਣੀ, ਕੇਤੀਆ ਬਾਣੀ; ਕੇਤੇ ਪਾਤ ਨਰਿੰਦ ॥ਕੇਤੀਆ ਸੁਰਤੀ. ਸੇਵਕ ਕੇਤੇ; ਨਾਨਕ. ਅੰਤੁ ਨ ਅੰਤੁ ॥੩੫॥

धरम खंड का एहो धरमु ॥गिआन खंड का आखहु करमु ॥केते पवण पाणी वैसंतर केते कान महेस ॥केते बरमे घाड़ति घड़ीअहि रूप रंग के वेस ॥केतीआ करम भूमी मेर केते केते धू उपदेस ॥केते इंद चंद सूर केते केते मंडल देस ॥केते सिध बुध नाथ केते केते देवी वेस ॥केते देव दानव मुनि केते केते रतन समुंद ॥केतीआ खाणी केतीआ बाणी केते पात नरिंद ॥केतीआ सुरती सेवक केते नानक अंतु न अंतु ॥३५॥

dharam khaṃḍ kā eho dharamu ||giān khaṃḍ kā ākhahu karamu ||kete pavaṇ pāṇī vaisaṃtar kete kān mahes ||kete barame ghāḍati ghaḍaīahi rūp raṃg ke ves ||ketīā karam bhūmī mer kete kete dhū upades ||kete iṃd caṃd sūr kete kete maṃḍal des ||kete sidh budh nāth kete kete devī ves ||kete dev dānav muni kete kete ratan samuṃd ||ketīā khāṇī ketīā bāṇī kete pāt nariṃd ||ketīā suratī sevak kete nānak aṃtu na aṃtu ||35||

कर्तव्य के खंड का वर्णन करके पउड़ी ज्ञान खंड, यानी ज्ञान के खंड की ओर मुड़ती है। यहाँ साधक की समझ सृष्टि की विशालता के लिए खुलती है: अनगिनत पवन, पानी और अग्नि, अनगिनत कृष्ण और शिव, हर रंग के रूप गढ़ते अनगिनत ब्रह्मा, अनगिनत कर्मभूमियाँ, पर्वत और उपदेश, अनगिनत इंद्र, चंद्र, सूर्य, लोक और देश, अनगिनत सिद्ध, बुद्ध, नाथ और देवियाँ, देवता, दानव, मुनि, रत्न और सागर, जीवन की खाणियाँ, बोलियाँ, राजा और शासक, ध्यान के ढंग और सेवक। नानक कहते हैं, इसका कोई अंत नहीं, बिलकुल अंत नहीं। सरल शब्दों में ज्ञान खंड ज्ञान की वह जागृति है जो देखती है कि उसकी सृष्टि कितनी विशाल है और उसमें अपना स्थान कितना छोटा है।

पउड़ी 36: ज्ञान खंड और सरम खंड

ਗਿਆਨ ਖੰਡ ਮਹਿ; ਗਿਆਨੁ ਪਰਚੰਡੁ ॥ਤਿਥੈ ਨਾਦ ਬਿਨੋਦ; ਕੋਡ ਅਨੰਦੁ ॥ਸਰਮ ਖੰਡ ਕੀ; ਬਾਣੀ ਰੂਪੁ ॥ਤਿਥੈ ਘਾੜਤਿ ਘੜੀਐ; ਬਹੁਤੁ ਅਨੂਪੁ ॥ਤਾ ਕੀਆ ਗਲਾ; ਕਥੀਆ ਨਾ ਜਾਹਿ ॥ਜੇ ਕੋ ਕਹੈ; ਪਿਛੈ ਪਛੁਤਾਇ ॥ਤਿਥੈ ਘੜੀਐ; ਸੁਰਤਿ ਮਤਿ ਮਨਿ ਬੁਧਿ ॥ਤਿਥੈ ਘੜੀਐ; ਸੁਰਾ ਸਿਧਾ ਕੀ ਸੁਧਿ ॥੩੬॥

गिआन खंड महि गिआनु परचंडु ॥तिथै नाद बिनोद कोड अनंदु ॥सरम खंड की बाणी रूपु ॥तिथै घाड़ति घड़ीऐ बहुतु अनूपु ॥ता कीआ गला कथीआ ना जाहि ॥जे को कहै पिछै पछुताइ ॥तिथै घड़ीऐ सुरति मति मनि बुधि ॥तिथै घड़ीऐ सुरा सिधा की सुधि ॥३६॥

giān khaṃḍ mahi giānu paracaṃḍu ||tithai nād binod koḍ anaṃdu ||saram khaṃḍ kī bāṇī rūpu ||tithai ghāḍati ghaḍaīai bahutu anūpu ||tā kīā galā kathīā nā jāhi ||je ko kahai pichai pachutāi ||tithai ghaḍaīai surati mati mani budhi ||tithai ghaḍaīai surā sidhā kī sudhi ||36||

ज्ञान खंड में ज्ञान प्रचंड रूप से चमकता है, और वहाँ नाद, आनंद-विनोद और करोड़ों आनंद हैं। फिर आता है सरम खंड, जिसकी बोली रूप, यानी सुंदरता है: वहाँ मन को नए सिरे से अनुपम रूप में गढ़ा जाता है, ऐसे ढंग से जो कहा नहीं जा सकता, और जो कहने की कोशिश करे वह पछताता है। वहाँ सुरति, मन और बुद्धि गढ़ी जाती है, और देवताओं और सिद्धों जैसी समझ बनती है। 'सरम' शब्द पर टीकाकारों में मतभेद है: बहुत से इसे उद्यम या आत्मिक मेहनत पढ़ते हैं, कुछ नम्रता; दोनों अर्थों में यह वह पड़ाव है जहाँ अपने आप को सावधानी से नए सिरे से गढ़ा जाता है।

पउड़ी 37: करम खंड और सच खंड

ਕਰਮ ਖੰਡ ਕੀ; ਬਾਣੀ ਜੋਰੁ ॥ਤਿਥੈ; ਹੋਰੁ ਨ ਕੋਈ ਹੋਰੁ ॥ਤਿਥੈ; ਜੋਧ ਮਹਾਬਲ ਸੂਰ ॥ਤਿਨ ਮਹਿ; ਰਾਮੁ ਰਹਿਆ ਭਰਪੂਰ ॥ਤਿਥੈ; ਸੀਤੋ ਸੀਤਾ ਮਹਿਮਾ ਮਾਹਿ ॥ਤਾ ਕੇ ਰੂਪ; ਨ ਕਥਨੇ ਜਾਹਿ ॥ਨਾ ਓਹਿ ਮਰਹਿ; ਨ ਠਾਗੇ ਜਾਹਿ ॥ਜਿਨ ਕੈ; ਰਾਮੁ ਵਸੈ ਮਨ ਮਾਹਿ ॥ਤਿਥੈ ਭਗਤ ਵਸਹਿ; ਕੇ ਲੋਅ ॥ਕਰਹਿ ਅਨੰਦੁ; ਸਚਾ ਮਨਿ ਸੋਇ ॥ਸਚ ਖੰਡਿ ਵਸੈ ਨਿਰੰਕਾਰੁ ॥ਕਰਿ ਕਰਿ ਵੇਖੈ; ਨਦਰਿ ਨਿਹਾਲ ॥ਤਿਥੈ ਖੰਡ ਮੰਡਲ; ਵਰਭੰਡ ॥ਜੇ ਕੋ ਕਥੈ; ਤ. ਅੰਤ ਨ ਅੰਤ ॥ਤਿਥੈ. ਲੋਅ ਲੋਅ; ਆਕਾਰ ॥ਜਿਵ ਜਿਵ ਹੁਕਮੁ; ਤਿਵੈ ਤਿਵ ਕਾਰ ॥ਵੇਖੈ ਵਿਗਸੈ; ਕਰਿ ਵੀਚਾਰੁ ॥ਨਾਨਕ ਕਥਨਾ; ਕਰੜਾ ਸਾਰੁ ॥੩੭॥

करम खंड की बाणी जोरु ॥तिथै होरु न कोई होरु ॥तिथै जोध महाबल सूर ॥तिन महि रामु रहिआ भरपूर ॥तिथै सीतो सीता महिमा माहि ॥ता के रूप न कथने जाहि ॥ना ओहि मरहि न ठागे जाहि ॥जिन कै रामु वसै मन माहि ॥तिथै भगत वसहि के लोअ ॥करहि अनंदु सचा मनि सोइ ॥सच खंडि वसै निरंकारु ॥करि करि वेखै नदरि निहाल ॥तिथै खंड मंडल वरभंड ॥जे को कथै त अंत न अंत ॥तिथै लोअ लोअ आकार ॥जिव जिव हुकमु तिवै तिव कार ॥वेखै विगसै करि वीचारु ॥नानक कथना करड़ा सारु ॥३७॥

karam khaṃḍ kī bāṇī joru ||tithai horu na koī horu ||tithai jodh mahābal sūr ||tin mahi rāmu rahiā bharapūr ||tithai sīto sītā mahimā māhi ||tā ke rūp na kathane jāhi ||nā ohi marahi na ṭhāge jāhi ||jin kai rāmu vasai man māhi ||tithai bhagat vasahi ke loa ||karahi anaṃdu sacā mani soi ||sac khaṃḍi vasai niraṃkāru ||kari kari vekhai nadari nihāl ||tithai khaṃḍ maṃḍal varabhaṃḍ ||je ko kathai ta aṃt na aṃt ||tithai loa loa ākār ||jiv jiv hukamu tivai tiv kār ||vekhai vigasai kari vīcāru ||nānak kathanā karaḍaā sāru ||37||

करम खंड, यानी कृपा के खंड की बोली आत्मिक बल है: वहाँ और कोई नहीं रहता, केवल महाबली योद्धा और शूरवीर, जिनमें राम (सर्वव्यापी प्रभु) पूरी तरह भरा है, और वे जो उसकी महिमा में पूरी तरह पिरोए हुए हैं, जिनका रूप कहा नहीं जा सकता। वे न मरते हैं, न ठगे जाते हैं, क्योंकि उनके मन में राम बसता है; वहाँ अनेक लोकों के भक्त आनंद से रहते हैं, सच्चा उनके मन में है। सच खंड, यानी सत्य के खंड में निरंकार बसता है, जो रचना करके अपनी नदर से उसकी देखभाल करता है; वहाँ अनगिनत खंड, मंडल और ब्रह्मांड हैं, सब उसके हुकम से चलते हैं, और वह उन्हें देखकर प्रसन्न होता है। नानक कहते हैं कि इसका वर्णन करना लोहे जैसा कठिन है। कुछ लोग 'महिमा में पिरोए हुए' वाले शब्द को सीता नाम के रूप में पढ़ते हैं; अधिकतर सिख टीकाकार इसे भक्तों का वर्णन मानते हैं।

पउड़ी 38: सच्ची टकसाल

ਜਤੁ ਪਾਹਾਰਾ; ਧੀਰਜੁ ਸੁਨਿਆਰੁ ॥ਅਹਰਣਿ ਮਤਿ; ਵੇਦੁ ਹਥੀਆਰੁ ॥ਭਉ ਖਲਾ; ਅਗਨਿ ਤਪ ਤਾਉ ॥ਭਾਂਡਾ ਭਾਉ; ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਤਿਤੁ ਢਾਲਿ ॥ਘੜੀਐ ਸਬਦੁ; ਸਚੀ ਟਕਸਾਲ ॥ਜਿਨ ਕਉ ਨਦਰਿ ਕਰਮੁ; ਤਿਨ ਕਾਰ ॥ਨਾਨਕ ਨਦਰੀ; ਨਦਰਿ ਨਿਹਾਲ ॥੩੮॥

जतु पाहारा धीरजु सुनिआरु ॥अहरणि मति वेदु हथीआरु ॥भउ खला अगनि तप ताउ ॥भांडा भाउ अंम्रितु तितु ढालि ॥घड़ीऐ सबदु सची टकसाल ॥जिन कउ नदरि करमु तिन कार ॥नानक नदरी नदरि निहाल ॥३८॥

jatu pāhārā dhīraju suniāru ||aharaṇi mati vedu hathīāru ||bhau khalā agani tap tāu ||bhāṃḍā bhāu aṃmritu titu ḍhāli ||ghaḍaīai sabadu sacī ṭakasāl ||jin kau nadari karamu tin kār ||nānak nadarī nadari nihāl ||38||

यह पउड़ी सुनार की भट्ठी या टकसाल का चित्र देती है। जत (संयम) को भट्ठी बनाओ और धीरज को सुनार; मति को अहरन बनाओ और ज्ञान को हथौड़ा; उसके भय (आदर भरे डर) को धौंकनी और तप को आग; भाव, यानी प्रेम को कुठाली बनाओ और उसमें नाम-अमृत को ढालो। ऐसी सच्ची टकसाल में शबद गढ़ा जाता है, और इंसान का जीवन उससे ऐसे ढलता है जैसे सही ठप्पे वाला सिक्का। यह काम वही करते हैं जिन पर उसकी नदर होती है, और नानक कहते हैं कि वह कृपालु एक नज़र से उन्हें निहाल कर देता है।