मोहक्षयाज्ज्ञानदर्शनावरणान्तरायक्षयाच्च केवलम्
mohakṣayājjñānadarśanāvaraṇāntarāyakṣayācca kevalam
मोहनीय कर्म के क्षय से, और फिर ज्ञानावरण, दर्शनावरण और अन्तराय कर्म के क्षय से केवलज्ञान प्रकट होता है।
जैन धर्म · आचार्य उमास्वाति
अध्याय 10: मोक्ष
वह एक ग्रंथ जिसे दिगंबर और श्वेतांबर दोनों जैन मानते हैं: छोटे संस्कृत सूत्रों में पूरा जैन मार्ग।
सम्यग्दर्शनज्ञानचारित्राणि मोक्षमार्गः
इस परंपरा के विद्वान की समीक्षा बाक़ी है। मूल ग्रंथ सार्वजनिक (पब्लिक डोमेन) हैं; सरल अर्थ और टिप्पणियाँ IndiaDigital ने लिखी हैं और उनकी जाँच चल रही है। हम हर परंपरा की शिक्षा उसी के शब्दों में बताते हैं और किसी धर्म को ऊँचा-नीचा नहीं बताते। सुधार भेजें
यह अध्याय संक्षेप में
अन्तिम अध्याय में मोक्ष का वर्णन है। मोहनीय और फिर अन्य घातिया कर्मों के क्षय से आत्मा को केवलज्ञान (सर्वज्ञता) प्राप्त होता है, और सब कर्मों (आत्मा से बँधे सूक्ष्म पुद्गल) के छूट जाने पर मोक्ष होता है। जैन मान्यता है कि मुक्त आत्मा तुरन्त लोक के शिखर तक ऊपर जाती है और वहाँ अनन्त ज्ञान, दर्शन और सुख में स्थित रहती है। अध्याय के अन्त में बताया गया है कि सिद्धों का विचार किन किन दृष्टियों से किया जाता है।
बन्धहेत्वभावनिर्जराभ्यां कृत्स्नकर्मविप्रमोक्षो मोक्षः
bandhahetvabhāvanirjarābhyāṃ kṛtsnakarmavipramokṣo mokṣaḥ
बन्ध के कारणों के अभाव और निर्जरा से सब कर्मों का पूरी तरह छूट जाना मोक्ष है।
औपशमिकादिभव्यत्वानां च
aupaśamikādibhavyatvānāṃ ca
और औपशमिक आदि भावों तथा भव्यत्व का भी अभाव हो जाता है।
अन्यत्र केवलसम्यक्त्वज्ञानदर्शनसिद्धत्वेभ्यः
anyatra kevalasamyaktvajñānadarśanasiddhatvebhyaḥ
केवल सम्यक्त्व, केवलज्ञान, केवलदर्शन और सिद्धत्व को छोड़कर।
तदनन्तरमूर्ध्वं गच्छत्यालोकान्तात्
tadanantaramūrdhvaṃ gacchatyālokāntāt
उसके तुरन्त बाद जीव लोक के अन्त तक ऊपर जाता है।
पूर्वप्रयोगादसंगत्वाद्बन्धच्छेदात्तथागतिपरिणामाच्च
pūrvaprayogādasaṃgatvādbandhacchedāttathāgatipariṇāmācca
पूर्व प्रयोग से, असंग होने से, बन्धन टूटने से और ऊर्ध्वगमन स्वभाव होने से।
आविद्धकुलालचक्रवद्व्यपगतलेपालाबुवदेरण्डबीजवदग्निशिखावच्च
āviddhakulālacakravadvyapagatalepālābuvaderaṇḍabījavadagniśikhāvacca
जैसे घुमाया हुआ कुम्हार का चाक, लेप हटने पर तुंबी, एरण्ड का बीज और अग्नि की शिखा।
धर्मास्तिकायाभावात्
dharmāstikāyābhāvāt
लोक के आगे धर्मास्तिकाय का अभाव होने से जीव आगे नहीं जाता।
क्षेत्रकालगतिलिंगतीर्थचारित्रप्रत्येकबुद्धबोधितज्ञानावगाहनान्तरसंख्याल्पबहुत्वतः साध्याः
kṣetrakālagatiliṃgatīrthacāritrapratyekabuddhabodhitajñānāvagāhanāntarasaṃkhyālpabahutvataḥ sādhyāḥ
क्षेत्र, काल, गति, लिंग, तीर्थ, चारित्र, प्रत्येकबुद्ध बोधितबुद्ध, ज्ञान, अवगाहना, अन्तर, संख्या और अल्पबहुत्व से सिद्धों का विचार किया जाता है।
संस्कृत सूत्र: संस्कृत विकिस्रोत (पब्लिक डोमेन), स्पष्ट टंकण त्रुटियाँ सुधारी गईं और सूचीबद्ध। अर्थ, सारांश और णमोकार पाठ: IndiaDigital, दिगंबर और श्वेतांबर विद्वानों की समीक्षा बाक़ी। सूत्र संख्या दिगंबर पाठ के अनुसार; श्वेतांबर पाठ में कुछ सूत्रों की संख्या अलग है।
हर परंपरा के लोगों के सुधार का स्वागत है: support@indiadigital.org. आख़िरी जाँच: .