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जैन धर्म भारत की सबसे प्राचीन जीवित धार्मिक परंपराओं में से एक है। जैन मानते हैं कि हर जीव में एक आत्मा (जीव) है जो कर्म से बँधी है, और सम्यक दर्शन, सम्यक ज्ञान और सम्यक चारित्र से आत्मा मुक्त होकर मोक्ष पा सकती है। जैन मान्यता के अनुसार यह मार्ग वर्तमान युग में 24 तीर्थंकरों ने बताया, यानी वे जो जन्म मरण की नदी को पार करने का घाट बनाते हैं, पहले तीर्थंकर ऋषभनाथ से लेकर चौबीसवें तीर्थंकर महावीर स्वामी तक। हर प्रकार के जीवन के प्रति अहिंसा, सत्य के अनेक पक्षों को मानने वाला अनेकांतवाद और अपरिग्रह जैन जीवन को दिशा देते हैं।
भारत में (जनगणना 2011): 44.5 lakh (0.4%)
उत्पत्ति
परंपरा के अनुसार
जैन मानते हैं कि संसार का न कोई आरंभ है और न कोई रचयिता, और समय उत्थान और पतन के अनंत चक्रों में घूमता है। हर अर्ध चक्र में 24 तीर्थंकर जन्म लेते हैं, सभी आंतरिक कषायों को जीतते हैं, केवल ज्ञान पाते हैं और शाश्वत मार्ग को फिर से बताते हैं। वर्तमान युग के पहले तीर्थंकर ऋषभनाथ (आदिनाथ) को इस रूप में याद किया जाता है कि उन्होंने संसार त्यागने से पहले लोगों को खेती, शिल्प और व्यवस्थित समाज के तरीके सिखाए। चौबीसवें तीर्थंकर महावीर का जन्म राजकुमार वर्धमान के रूप में हुआ; लगभग तीस वर्ष की आयु में उन्होंने घर छोड़ा, लगभग बारह वर्ष कठोर तप किया, केवल ज्ञान पाया और पावापुरी में निर्वाण तक उपदेश दिया।
इतिहासकारों के अनुसार
इतिहासकार जैन धर्म को श्रमण (तपस्वी) परंपराओं में से एक मानते हैं जो ईसा पूर्व पहली सहस्राब्दी के मध्य में गंगा के मैदान में फली फूलीं। महावीर को एक ऐतिहासिक उपदेशक और बुद्ध का समकालीन माना जाता है; श्वेतांबर परंपरा की तिथियाँ 599 से 527 ई.पू. हैं, जबकि कई विद्वान उन्हें कुछ बाद, 5वीं सदी ई.पू. में रखते हैं। कई इतिहासकार तेईसवें तीर्थंकर पार्श्वनाथ को भी महावीर से पहले के ऐतिहासिक उपदेशक मानते हैं, और आरंभिक ग्रंथों में पार्श्व के अनुयायियों और महावीर के अनुयायियों के मिलने का उल्लेख है। दिगंबर और श्वेतांबर समुदायों का विभाजन कई सदियों में विकसित हुआ और ईसवी सन की आरंभिक सदियों तक स्पष्ट हो चुका था, और श्वेतांबर आगम 5वीं सदी ईसवी में वलभी की एक सभा में लिखे गए।
समय-रेखा
- जैन परंपरा: अत्यंत प्राचीन कालवर्तमान युग के पहले तीर्थंकर ऋषभनाथ (आदिनाथ) मोक्ष मार्ग बताते हैं। जैन परंपरा उन्हें अत्यंत प्राचीन, अगणित काल पहले के युग में मानती है।
- 8वीं सदी ई.पू. (परंपरागत तिथि)तेईसवें तीर्थंकर पार्श्वनाथ वाराणसी और आसपास उपदेश देते हैं; जैन परंपरा उन्हें महावीर से लगभग 250 वर्ष पहले मानती है।
- 599 से 527 ई.पू. (परंपरागत); 5वीं सदी ई.पू. (कई विद्वान)चौबीसवें तीर्थंकर महावीर का जीवन, जिनका जन्म आज के बिहार में वैशाली के पास हुआ और जिन्होंने पावापुरी में निर्वाण पाया।
- लगभग 4थी से 3री सदी ई.पू.जैन परंपरा याद करती है कि लंबे अकाल के समय आचार्य भद्रबाहु मुनियों को दक्षिण में श्रवणबेलगोला ले गए; दिगंबर विवरणों के अनुसार सम्राट चंद्रगुप्त मौर्य भी मुनि बनकर उनके साथ आए।
- लगभग पहली सदी ई.पू.कलिंग के राजा खारवेल ने भुवनेश्वर के पास उदयगिरि के हाथीगुम्फा शिलालेख में जैन मुनियों को दिए सहयोग का उल्लेख किया।
- लगभग पहली से 5वीं सदी ईसवीमथुरा में जैन प्रतिमाएँ और शिलालेख बड़ी संख्या में बनते हैं; आचार्य कुंदकुंद अपने ग्रंथ लिखते हैं, और उमास्वाति तत्त्वार्थ सूत्र रचते हैं, जिसे बाद में दिगंबर और श्वेतांबर दोनों ने माना।
- 5वीं सदी ईसवीगुजरात के वलभी में देवर्द्धिगणि क्षमाश्रमण के नेतृत्व में हुई सभा ने श्वेतांबर आगमों को लिखित रूप दिया।
- लगभग 981 ई.मंत्री चामुंडराय के समय श्रवणबेलगोला में बाहुबली (गोम्मटेश्वर) की विशाल प्रतिमा बनाई गई।
- 11वीं से 12वीं सदी ईसवीदिलवाड़ा, माउंट आबू में संगमरमर का विमल वसही मंदिर बना (1031 ई.), और गुजरात में विद्वान मुनि आचार्य हेमचंद्र ने व्याकरण, काव्य और जैन सिद्धांत पर ग्रंथ लिखे।
- 15वीं सदी ईसवीरणकपुर में आदिनाथ का चौमुखा मंदिर बना, और लोंकाशाह ने मूर्तिपूजा पर प्रश्न उठाए; इसी विचारधारा से आगे चलकर स्थानकवासी परंपरा विकसित हुई।
- 1760 ई.आचार्य भिक्षु ने राजस्थान में श्वेतांबर तेरापंथ की स्थापना की, जिसका नेतृत्व आज भी एक ही आचार्य करते हैं।
मुख्य शिक्षाएँ
रत्नत्रय
जैन मानते हैं कि मोक्ष तीन रत्नों के एक साथ पालन से मिलता है: सम्यक दर्शन, सम्यक ज्ञान और सम्यक चारित्र।
अहिंसा
अहिंसा पहला और सबसे बड़ा व्रत है। जैन विचार, वचन और कर्म से किसी भी जीव को, यहाँ तक कि सबसे छोटे जीव को भी, कष्ट न देने का प्रयास करते हैं, और इसी से उनका शाकाहारी भोजन, सावधानी से चलना और काम का चुनाव तय होता है।
अनेकांतवाद
जैन शिक्षा कहती है कि सत्य के अनेक पक्ष हैं और कोई एक दृष्टि उसे पूरी तरह नहीं पकड़ सकती। सापेक्ष कथन की पद्धति (स्याद्वाद) विनम्रता और दूसरे मतों के सम्मान को बढ़ावा देती है; इसे समझाने के लिए अक्सर अंधों और हाथी की कहानी सुनाई जाती है।
अपरिग्रह
जैन मानते हैं कि वस्तुओं और लोगों के प्रति आसक्ति आत्मा को बाँधती है। साधु और साध्वियाँ सारी संपत्ति त्याग देते हैं; गृहस्थ जैन अपनी संपत्ति की सीमा तय करते हैं और उदारता से दान देते हैं।
आत्मा, कर्म और मोक्ष
जैन मान्यता में कर्म एक सूक्ष्म पुद्गल है जो क्रोध, मान, माया और लोभ जैसे कषायों से आत्मा से चिपक जाता है। संयम और तप से आत्मा नए कर्मों को रोकती है और पुराने कर्मों को झाड़ती है, और मुक्त होकर अनंत ज्ञान और आनंद में लोक के शिखर (सिद्धशिला) तक पहुँचती है।
पाँच व्रत
जैन पाँच व्रत रखते हैं: अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य और अपरिग्रह। साधु साध्वी इन्हें पूर्ण रूप में महाव्रत के रूप में लेते हैं; गृहस्थ इन्हें हल्के रूप में अणुव्रत के रूप में निभाते हैं।
सृष्टिकर्ता नहीं; नवकार मंत्र
जैन किसी सृष्टिकर्ता ईश्वर में विश्वास नहीं करते। वे तीर्थंकरों और सभी मुक्त आत्माओं का आदर अनुकरण योग्य आदर्श के रूप में करते हैं, वरदान देने वाले के रूप में नहीं। नवकार (णमोकार) मंत्र पाँच परमेष्ठियों को नमन करता है: अरिहंत, सिद्ध, आचार्य, उपाध्याय और सभी साधु।
पवित्र ग्रंथ
📖 आगम
महावीर की वाणी पर आधारित ग्रंथ, जो उनके शिष्यों के माध्यम से अर्धमागधी प्राकृत में आगे बढ़े। श्वेतांबर मूर्तिपूजक लगभग 45 आगम मानते हैं, जिनमें 11 अंग शामिल हैं; स्थानकवासी और तेरापंथी 32 आगम मानते हैं। दिगंबर मानते हैं कि मूल आगम समय के साथ लुप्त हो गए।
रीडर जल्द📖 तत्त्वार्थ सूत्र ›
उमास्वाति (दिगंबर इन्हें उमास्वामी कहते हैं) का दस अध्यायों वाला संस्कृत ग्रंथ, जो आत्मा, कर्म और मोक्ष पर जैन शिक्षा का सार देता है। इसे दिगंबर और श्वेतांबर दोनों मानते हैं।
अभी पढ़ें📖 कल्प सूत्र
एक श्वेतांबर ग्रंथ, जिसे परंपरा से भद्रबाहु की रचना माना जाता है, जिसमें तीर्थंकरों, ख़ासकर महावीर, का जीवन वर्णित है। पर्युषण में श्वेतांबर मुनि इसका वाचन करते हैं, और इसकी कई चित्रित पांडुलिपियाँ सुरक्षित हैं।
रीडर जल्द📖 षट्खंडागम
"छह खंडों का आगम", सबसे प्राचीन दिगंबर ग्रंथों में से एक, जो कर्म और आत्मा पर है और जिसकी रचना आचार्य पुष्पदंत और भूतबलि ने की। दिगंबर इसे कषायपाहुड के साथ लुप्त आगम से बचे शास्त्र के रूप में मानते हैं।
रीडर जल्द📖 समयसार
आचार्य कुंदकुंद की प्राकृत रचना, जो आत्मा के वास्तविक स्वरूप पर है और दिगंबर परंपरा में बहुत पढ़ी जाती है।
रीडर जल्दप्रमुख व्यक्तित्व
| भगवान ऋषभनाथ (आदिनाथ) | वर्तमान युग के पहले तीर्थंकर, जिनका चिह्न बैल है। खेती और सभ्य जीवन की कलाएँ सिखाने वाले के रूप में याद किए जाते हैं। |
|---|---|
| बाहुबली (गोम्मटेश्वर) | ऋषभनाथ के पुत्र, जिन्होंने जैन परंपरा के अनुसार राज्य त्याग कर इतने लंबे समय तक खड़े होकर ध्यान किया कि उनके शरीर पर बेलें चढ़ गईं। श्रवणबेलगोला में पूजित। |
| भगवान नेमिनाथ | बाईसवें तीर्थंकर। जैन याद करते हैं कि विवाह के दिन भोज के लिए बंद पशुओं को देखकर उन्होंने संसार त्याग दिया; उनका निर्वाण गिरनार से जुड़ा है। |
| भगवान पार्श्वनाथ | तेईसवें तीर्थंकर, जिन्हें अक्सर अनेक फनों वाले नाग की छाया में दिखाया जाता है। जैन मानते हैं कि उन्होंने सम्मेद शिखर पर निर्वाण पाया, जिसे पारसनाथ पहाड़ी भी कहते हैं। |
| भगवान महावीर (वर्धमान) | इस युग के चौबीसवें और अंतिम तीर्थंकर, जिनका चिह्न सिंह है। उनकी शिक्षा आज के जैन समुदाय और शास्त्रों का आधार है। |
| गौतम स्वामी (इंद्रभूति गौतम) | महावीर के प्रमुख शिष्य (गणधर), जिन्होंने जैन परंपरा के अनुसार महावीर के निर्वाण की रात केवल ज्ञान पाया। |
| आचार्य भद्रबाहु | आरंभिक जैन धर्म के आदरणीय आचार्य, जिन्हें अकाल के समय मुनियों को दक्षिण ले जाने के लिए, और श्वेतांबरों द्वारा कल्प सूत्र के रचयिता के रूप में याद किया जाता है। |
| आचार्य कुंदकुंद | दक्षिण भारत के महान दिगंबर आचार्य, समयसार और आत्मा पर अन्य ग्रंथों के रचयिता; दिगंबर अपने मंगल पाठ में महावीर और गौतम के बाद उनका नाम लेते हैं। |
| आचार्य उमास्वाति (उमास्वामी) | तत्त्वार्थ सूत्र के रचयिता, जो जैन शिक्षा का ऐसा सार है जिसे दिगंबर और श्वेतांबर दोनों मानते हैं। |
| आचार्य हेमचंद्र | 12वीं सदी के गुजरात के श्वेतांबर विद्वान मुनि, जिन्होंने व्याकरण, काव्य, कोश और जैन महापुरुषों के जीवन पर लिखा और राजा कुमारपाल को परामर्श दिया। |
संप्रदाय और समुदाय
इस धर्म की परंपराएँ कहाँ अलग हैं। साथ-साथ बताया गया, बिना कोई फ़ैसला सुनाए।
दिगंबर
"आकाश ही वस्त्र": पूर्ण दीक्षित दिगंबर मुनि पूर्ण अपरिग्रह के प्रतीक के रूप में वस्त्र नहीं पहनते और दिन में एक बार हाथों में आहार लेते हैं। दिगंबर मानते हैं कि मूल आगम लुप्त हो गए, और वे षट्खंडागम और कुंदकुंद के ग्रंथों जैसे शास्त्रों को मानते हैं। इनकी उप परंपराओं में बीसपंथी और दिगंबर तेरापंथी हैं, जिनमें मंदिर पूजा की विधियों पर अंतर है।
श्वेतांबर मूर्तिपूजक
"श्वेत वस्त्रधारी": साधु और साध्वियाँ सफ़ेद वस्त्र पहनते हैं और भिक्षा पात्र रखते हैं। श्वेतांबर लगभग 45 आगम मानते हैं, मंदिरों में तीर्थंकरों की प्रतिमाओं की पूजा करते हैं, और दिगंबरों से भिन्न यह मानते हैं कि स्त्रियाँ भी मोक्ष पा सकती हैं और उन्नीसवें तीर्थंकर मल्लिनाथ स्त्री थीं।
स्थानकवासी
एक श्वेतांबर परंपरा जो मूर्तिपूजा नहीं करती। अनुयायी साधारण भवनों (स्थानकों) में मिलते हैं, 32 आगम मानते हैं, और इनके साधु साध्वी सूक्ष्म जीवों की रक्षा के लिए मुँह पर कपड़ा (मुँहपत्ती) बाँधते हैं।
श्वेतांबर तेरापंथ
1760 में आचार्य भिक्षु द्वारा स्थापित, यह भी मूर्तिपूजा नहीं करता और 32 आगम मानता है। यह एक ही आचार्य के नेतृत्व में संगठित है, और 20वीं सदी में आचार्य तुलसी ने सबके लिए छोटे व्रतों का अणुव्रत आंदोलन शुरू किया।
पवित्र स्थान
📍 शत्रुंजय पर्वत, पालीताणा
भावनगर ज़िला, गुजरात
सैकड़ों मंदिरों से सजा पर्वत, श्वेतांबरों का सबसे पवित्र तीर्थ, जो सबसे अधिक ऋषभनाथ से जुड़ा है। यात्री हज़ारों सीढ़ियाँ चढ़ते हैं, और रात को पर्वत पर कोई नहीं रुकता।
📍 श्रवणबेलगोला
हासन ज़िला, कर्नाटक
यहाँ बाहुबली की लगभग 17 मीटर (57 फ़ुट) ऊँची एकाश्म प्रतिमा है, जिसका लगभग हर बारह वर्ष में भव्य महामस्तकाभिषेक होता है। प्राचीन काल से यह दिगंबरों का प्रमुख केंद्र है।
📍 सम्मेद शिखर (पारसनाथ पहाड़ी)
गिरिडीह ज़िला, झारखंड
जैन मानते हैं कि चौबीस में से बीस तीर्थंकरों ने, पार्श्वनाथ सहित, इसी पहाड़ी पर निर्वाण पाया, इसलिए यह दिगंबर और श्वेतांबर दोनों के लिए सबसे पवित्र स्थानों में से है।
📍 गिरनार
जूनागढ़, गुजरात
प्राचीन मंदिरों वाला पर्वत, जो नेमिनाथ के त्याग और निर्वाण के स्थान के रूप में जैनों के लिए पवित्र है। यह हिंदुओं के लिए भी पवित्र है।
📍 पावापुरी
नालंदा ज़िला, बिहार
जहाँ महावीर ने निर्वाण पाया। सफ़ेद संगमरमर का जल मंदिर कमल से भरे सरोवर के बीच स्थित है।
📍 दिलवाड़ा मंदिर
माउंट आबू, राजस्थान
11वीं से 13वीं सदी के बीच बने संगमरमर के मंदिरों का समूह, जो अपनी अत्यंत बारीक नक्काशी के लिए प्रसिद्ध है।
📍 रणकपुर मंदिर
पाली ज़िला, राजस्थान
15वीं सदी का आदिनाथ का चौमुखा मंदिर, जो नक्काशीदार संगमरमर के अनेक स्तंभों के लिए प्रसिद्ध है, जिनमें कोई दो एक जैसे नहीं हैं।
त्योहार
- महावीर जयंती: महावीर का जन्मोत्सव, चैत्र शुक्ल त्रयोदशी (मार्च या अप्रैल) को, मंदिर पूजा, शोभायात्रा, दान और उनकी शिक्षा पर प्रवचन के साथ।
- पर्युषण और दशलक्षण: सबसे महत्त्वपूर्ण जैन पर्व, भाद्रपद महीने (अगस्त या सितंबर) में: श्वेतांबरों के लिए उपवास, स्वाध्याय और आत्मचिंतन के आठ दिन, जिनमें कल्प सूत्र सुना जाता है, और दिगंबरों के लिए दस दिन (दशलक्षण पर्व), जिनमें हर दिन क्षमा या मार्दव जैसे एक धर्म को समर्पित होता है।
- संवत्सरी और क्षमावाणी: पर्युषण के अंत में क्षमा माँगने का दिन। जैन "मिच्छामि दुक्कडम्" कहकर वर्ष भर में जाने अनजाने हुई किसी भी भूल के लिए क्षमा माँगते हैं।
- दीपावली (महावीर निर्वाण): जैन दीपावली को पावापुरी में महावीर के निर्वाण की रात के रूप में मनाते हैं और ज्ञान के प्रकाश के प्रतीक के रूप में दीप जलाते हैं। बहुत से जैनों के लिए अगला दिन नए वर्ष की शुरुआत है।
- अक्षय तृतीया: जैन याद करते हैं कि ऋषभनाथ ने राजा श्रेयांस द्वारा दिए गए गन्ने के रस से लंबा उपवास तोड़ा। वर्ष भर का वर्षीतप करने वाले इसी दिन पारणा करते हैं, कई लोग पालीताणा या हस्तिनापुर में।
- कार्तिक पूर्णिमा: चातुर्मास के बाद, जब पालीताणा का शत्रुंजय पर्वत यात्रियों के लिए बंद रहता है, इस दिन यात्रा फिर खुलती है और बड़ी संख्या में जैन यात्रा करते हैं।
आज भारत में
2011 की जनगणना में लगभग 44.5 लाख जैन गिने गए, जो भारत की आबादी का करीब 0.4% है; सबसे अधिक संख्या महाराष्ट्र, राजस्थान, गुजरात, मध्य प्रदेश और कर्नाटक में है। जैन समुदायों का व्यापार, बैंकिंग और प्रकाशन में लंबा इतिहास है, और वे स्कूल, अस्पताल और पशु आश्रय (पांजरापोल) जैसे परोपकारी कामों के लिए जाने जाते हैं। जैन संरक्षकों ने भारत के कुछ सबसे सुंदर मंदिर बनवाए, और पाटन और जैसलमेर जैसे स्थानों के ज्ञान भंडार अनेक विषयों के पुराने ग्रंथों को सहेजे हुए हैं। जैन मुनियों और कवियों ने प्राकृत, संस्कृत, कन्नड़, तमिल, गुजराती और अन्य भाषाओं के साहित्य को भी समृद्ध किया।
सम्मान के साथ जाना और सीखना
- अंदर जाने से पहले जूते उतारें, और कई जैन मंदिरों में बेल्ट और बटुए जैसी चमड़े की वस्तुएँ भी बाहर रखें। अंदर खाने पीने की चीज़ें न ले जाएँ।
- तीर्थंकरों की प्रतिमाओं को न छुएँ; कई मंदिरों में केवल स्नान करके पूजा के वस्त्र पहने उपासक ही ऐसा कर सकते हैं।
- जैन साधु साध्वियों का हाथ जोड़कर अभिवादन करें। वे धन या वाहन का उपयोग नहीं करते और कड़े नियमों के अनुसार ही आहार लेते हैं, इसलिए कुछ भी देने से पहले किसी गृहस्थ जैन से पूछ लें।
- जैन मेहमानों के लिए भोजन बनाते समय पूछ लें। बहुत से जैन मांस, मछली और अंडे के साथ शहद और प्याज़, लहसुन, आलू जैसी कंदमूल सब्ज़ियाँ भी नहीं खाते, और कुछ सूर्यास्त के बाद भोजन नहीं करते।
जो सीखा उसे परखें
वर्तमान युग के चौबीसवें तीर्थंकर कौन हैं?
बाहुबली (गोम्मटेश्वर) की विशाल प्रतिमा कहाँ है?
अनेकांतवाद का क्या अर्थ है?
जैन धर्म के तीन रत्न क्या हैं?
कौन सा ग्रंथ दिगंबर और श्वेतांबर दोनों मानते हैं?
महावीर ने निर्वाण कहाँ पाया?
स्कोर: 0 / 6
स्रोत: Census of India 2011, religion data (Office of the Registrar General) · Encyclopaedia Britannica: Jainism · Encyclopaedia Britannica: Mahavira · Encyclopaedia Britannica: Tirthankara
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