तीन गुणों के भेद का योग

परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम् ।यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः ॥

paraṃ bhūyaḥ pravakṣyāmi jñānānāṃ jñānamuttamam |yajjñātvā munayaḥ sarve parāṃ siddhimito gatāḥ ||

श्रीकृष्ण कहते हैं: मैं फिर से तुम्हें वह परम ज्ञान बताऊँगा जो सब ज्ञानों में उत्तम है। इसे जानकर सब मुनि इस संसार से परम सिद्धि को प्राप्त हुए।

इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः ।सर्गेऽपि नोपजायन्ते प्रलये न व्यथन्ति च ॥

idaṃ jñānamupāśritya mama sādharmyamāgatāḥ |sarge'pi nopajāyante pralaye na vyathanti ca ||

जो इस ज्ञान का सहारा लेकर मेरे जैसे स्वभाव को पा लेते हैं, वे सृष्टि के समय भी जन्म नहीं लेते और प्रलय के समय भी दुखी नहीं होते।

मम योनिर्महद्ब्रह्म तस्मिन्गर्भं दधाम्यहम् ।संभवः सर्वभूतानां ततो भवति भारत ॥

mama yonirmahadbrahma tasmingarbhaṃ dadhāmyaham |saṃbhavaḥ sarvabhūtānāṃ tato bhavati bhārata ||

हे भारत, महान ब्रह्म, यानी महान प्रकृति, मेरी योनि है। उसमें मैं बीज रखता हूँ, और उसी से सब प्राणी जन्म लेते हैं।

सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः संभवन्ति याः ।तासां ब्रह्म महद्योनिरहं बीजप्रदः पिता ॥

sarvayoniṣu kaunteya mūrtayaḥ saṃbhavanti yāḥ |tāsāṃ brahma mahadyonirahaṃ bījapradaḥ pitā ||

हे कौन्तेय, किसी भी योनि में जो भी रूप जन्म लेते हैं, उन सबकी योनि महान प्रकृति है, और मैं बीज देने वाला पिता हूँ।

तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम् ।सुखसङ्गेन बध्नाति ज्ञानसङ्गेन चानघ ॥

tatra sattvaṃ nirmalatvātprakāśakamanāmayam |sukhasaṅgena badhnāti jñānasaṅgena cānagha ||

हे निष्पाप, इनमें सत्त्व निर्मल होने के कारण प्रकाश देने वाला और दोष रहित है। फिर भी वह सुख और ज्ञान के लगाव से बाँधता है।

रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम् ।तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्गेन देहिनम् ॥

rajo rāgātmakaṃ viddhi tṛṣṇāsaṅgasamudbhavam |tannibadhnāti kaunteya karmasaṅgena dehinam ||

हे कौन्तेय, रज को राग से भरा जानो, जो तृष्णा और आसक्ति से पैदा होता है। वह देहधारी को कर्म के लगाव से बाँधता है।

तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम् ।प्रमादालस्यनिद्राभिस्तन्निबध्नाति भारत ॥

tamastvajñānajaṃ viddhi mohanaṃ sarvadehinām |pramādālasyanidrābhistannibadhnāti bhārata ||

हे भारत, तम को अज्ञान से पैदा हुआ और सब देहधारियों को भ्रम में डालने वाला जानो। वह लापरवाही, आलस और नींद से बाँधता है।

सत्त्वं सुखे संजयति रजः कर्मणि भारत ।ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे संजयत्युत ॥

sattvaṃ sukhe saṃjayati rajaḥ karmaṇi bhārata |jñānamāvṛtya tu tamaḥ pramāde saṃjayatyuta ||

सत्त्व सुख में लगाता है, रज कर्म में; पर तम ज्ञान को ढककर लापरवाही में लगा देता है।

रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत ।रजः सत्त्वं तमश्चैव तमः सत्त्वं रजस्तथा ॥

rajastamaścābhibhūya sattvaṃ bhavati bhārata |rajaḥ sattvaṃ tamaścaiva tamaḥ sattvaṃ rajastathā ||

रज और तम को दबाकर सत्त्व बढ़ता है; सत्त्व और तम को दबाकर रज बढ़ता है; और इसी तरह सत्त्व और रज को दबाकर तम बढ़ता है।

सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन्प्रकाश उपजायते ।ज्ञानं यदा तदा विद्याद्विवृद्धं सत्त्वमित्युत ॥

sarvadvāreṣu dehe'sminprakāśa upajāyate |jñānaṃ yadā tadā vidyādvivṛddhaṃ sattvamityuta ||

जब इस शरीर के सब द्वारों में ज्ञान का प्रकाश फैलता है, तब जानो कि सत्त्व बढ़ा हुआ है।

लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा ।रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ ॥

lobhaḥ pravṛttirārambhaḥ karmaṇāmaśamaḥ spṛhā |rajasyetāni jāyante vivṛddhe bharatarṣabha ||

हे भरतश्रेष्ठ, लोभ, भाग-दौड़, नए-नए काम शुरू करना, बेचैनी और लालसा: ये रज बढ़ने पर पैदा होते हैं।

अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च ।तमस्येतानि जायन्ते विवृद्धे कुरुनन्दन ॥

aprakāśo'pravṛttiśca pramādo moha eva ca |tamasyetāni jāyante vivṛddhe kurunandana ||

हे कुरुनन्दन, अंधकार, निष्क्रियता, लापरवाही और मोह: ये तम बढ़ने पर पैदा होते हैं।

यदा सत्त्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत् ।तदोत्तमविदां लोकानमलान्प्रतिपद्यते ॥

yadā sattve pravṛddhe tu pralayaṃ yāti dehabhṛt |tadottamavidāṃ lokānamalānpratipadyate ||

जब सत्त्व बढ़ा हुआ हो और उस समय देहधारी की मृत्यु हो, तो वह उत्तम ज्ञानियों के निर्मल लोकों को प्राप्त होता है।

रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते ।तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते ॥

rajasi pralayaṃ gatvā karmasaṅgiṣu jāyate |tathā pralīnastamasi mūḍhayoniṣu jāyate ||

रज के बढ़े रहते मरने पर मनुष्य कर्म में आसक्त लोगों में जन्म लेता है; और तम के बढ़े रहते मरने पर मूढ़ योनियों में जन्म लेता है।

कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम् ।रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम् ॥

karmaṇaḥ sukṛtasyāhuḥ sāttvikaṃ nirmalaṃ phalam |rajasastu phalaṃ duḥkhamajñānaṃ tamasaḥ phalam ||

अच्छे कर्म का फल सात्त्विक और निर्मल कहा गया है; रज का फल दुःख है; और तम का फल अज्ञान है।

सत्त्वात्संजायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च ।प्रमादमोहौ तमसो भवतोऽज्ञानमेव च ॥

sattvātsaṃjāyate jñānaṃ rajaso lobha eva ca |pramādamohau tamaso bhavato'jñānameva ca ||

सत्त्व से ज्ञान पैदा होता है, रज से लोभ; और तम से लापरवाही, मोह और अज्ञान पैदा होते हैं।

ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः ।जघन्यगुणवृत्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः ॥

ūrdhvaṃ gacchanti sattvasthā madhye tiṣṭhanti rājasāḥ |jaghanyaguṇavṛttisthā adho gacchanti tāmasāḥ ||

सत्त्व में स्थित लोग ऊपर जाते हैं; राजस लोग बीच में रहते हैं; और सबसे निचले गुण में फँसे तामस लोग नीचे जाते हैं।

नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टानुपश्यति ।गुणेभ्यश्च परं वेत्ति मद्भावं सोऽधिगच्छति ॥

nānyaṃ guṇebhyaḥ kartāraṃ yadā draṣṭānupaśyati |guṇebhyaśca paraṃ vetti madbhāvaṃ so'dhigacchati ||

जब देखने वाला गुणों के अलावा किसी और को कर्ता नहीं देखता, और गुणों से परे तत्त्व को जानता है, तब वह मेरे भाव को प्राप्त होता है।

गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान् ।जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्नुते ॥

guṇānetānatītya trīndehī dehasamudbhavān |janmamṛtyujarāduḥkhairvimukto'mṛtamaśnute ||

शरीर को उत्पन्न करने वाले इन तीन गुणों से पार जाकर देहधारी जन्म, मृत्यु, बुढ़ापे और दुःख से छूट जाता है और अमृत को प्राप्त करता है।

कैर्लिङ्गैस्त्रीन्गुणानेतानतीतो भवति प्रभो ।किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन्गुणानतिवर्तते ॥

kairliṅgaistrīnguṇānetānatīto bhavati prabho |kimācāraḥ kathaṃ caitāṃstrīnguṇānativartate ||

अर्जुन पूछते हैं: हे प्रभो, इन तीन गुणों से पार गए व्यक्ति के क्या लक्षण होते हैं? उसका आचरण कैसा होता है, और वह इन गुणों को कैसे पार करता है?

प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव ।न द्वेष्टि संप्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति ॥

prakāśaṃ ca pravṛttiṃ ca mohameva ca pāṇḍava |na dveṣṭi saṃpravṛttāni na nivṛttāni kāṅkṣati ||

श्रीकृष्ण कहते हैं: हे पाण्डव, प्रकाश, प्रवृत्ति और मोह जब आते हैं तो वह उनसे द्वेष नहीं करता, और जब जाते हैं तो उनकी चाह नहीं करता।

उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते ।गुणा वर्तन्त इत्येव योऽवतिष्ठति नेङ्गते ॥

udāsīnavadāsīno guṇairyo na vicālyate |guṇā vartanta ityeva yo'vatiṣṭhati neṅgate ||

वह उदासीन की तरह बैठा रहता है और गुण उसे विचलित नहीं करते। यह जानकर कि गुण ही अपना काम कर रहे हैं, वह स्थिर रहता है और डगमगाता नहीं।

समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः ।तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः ॥

samaduḥkhasukhaḥ svasthaḥ samaloṣṭāśmakāñcanaḥ |tulyapriyāpriyo dhīrastulyanindātmasaṃstutiḥ ||

वह दुःख-सुख में समान रहता है और अपने आप में स्थित रहता है; उसके लिए मिट्टी का ढेला, पत्थर और सोना एक समान हैं। प्रिय-अप्रिय में वह समान, धीर, और निंदा-प्रशंसा में एक जैसा रहता है।

मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः ।सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते ॥

mānāpamānayostulyastulyo mitrāripakṣayoḥ |sarvārambhaparityāgī guṇātītaḥ sa ucyate ||

जो मान और अपमान में समान है, मित्र और शत्रु के प्रति समान है, और जिसने अपने स्वार्थ से शुरू किए जाने वाले सब काम छोड़ दिए हैं, वह गुणातीत कहलाता है।

ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाहममृतस्याव्ययस्य च ।शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च ॥

brahmaṇo hi pratiṣṭhāhamamṛtasyāvyayasya ca |śāśvatasya ca dharmasya sukhasyaikāntikasya ca ||

क्योंकि मैं ही ब्रह्म का, अमर और अविनाशी तत्त्व का, सनातन धर्म का, और पूर्ण सुख का आधार हूँ।