पुरुषोत्तम योग

अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखागुणप्रवृद्धा विषयप्रवालाः ।अधश्च मूलान्यनुसंततानिकर्मानुबन्धीनि मनुष्यलोके ॥

adhaścordhvaṃ prasṛtāstasya śākhāguṇapravṛddhā viṣayapravālāḥ |adhaśca mūlānyanusaṃtatānikarmānubandhīni manuṣyaloke ||

उसकी शाखाएँ नीचे और ऊपर फैली हैं, जो गुणों से बढ़ती हैं और इंद्रियों के विषय उनकी कोंपलें हैं। नीचे मनुष्य लोक में उसकी जड़ें दूर तक फैली हैं, जो लोगों को कर्म से बाँधती हैं।

न रूपमस्येह तथोपलभ्यतेनान्तो न चादिर्न च संप्रतिष्ठा ।अश्वत्थमेनं सुविरूढमूल-मसङ्गशस्त्रेण दृढेन छित्त्वा ॥

na rūpamasyeha tathopalabhyatenānto na cādirna ca saṃpratiṣṭhā |aśvatthamenaṃ suvirūḍhamūla-masaṅgaśastreṇa dṛḍhena chittvā ||

यहाँ इसका असली रूप दिखाई नहीं देता, न इसका अंत, न आरंभ, न इसका आधार। इस गहरी जड़ों वाले पेड़ को अनासक्ति की मज़बूत कुल्हाड़ी से काटकर,

ततः पदं तत्परिमार्गितव्यंयस्मिन्गता न निवर्तन्ति भूयः ।तमेव चाद्यं पुरुषं प्रपद्येयतः प्रवृत्तिः प्रसृता पुराणी ॥

tataḥ padaṃ tatparimārgitavyaṃyasmingatā na nivartanti bhūyaḥ |tameva cādyaṃ puruṣaṃ prapadyeyataḥ pravṛttiḥ prasṛtā purāṇī ||

फिर उस पद को खोजना चाहिए, जहाँ पहुँचकर कोई लौटता नहीं, यह सोचते हुए कि मैं उसी आदि पुरुष की शरण लेता हूँ जिससे यह पुराना संसार-प्रवाह निकला है।

निर्मानमोहा जितसङ्गदोषाअध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामाः ।द्वन्द्वैर्विमुक्ताः सुखदुःखसंज्ञै-र्गच्छन्त्यमूढाः पदमव्ययं तत् ॥

nirmānamohā jitasaṅgadoṣāadhyātmanityā vinivṛttakāmāḥ |dvandvairvimuktāḥ sukhaduḥkhasaṃjñai-rgacchantyamūḍhāḥ padamavyayaṃ tat ||

जो मान और मोह से मुक्त हैं, जिन्होंने आसक्ति के दोष को जीत लिया है, जो सदा आत्मा में लगे हैं, जिनकी कामनाएँ शांत हो गई हैं, और जो सुख-दुःख नाम के द्वंद्वों से छूट गए हैं, वे ज्ञानी उस अविनाशी पद को पाते हैं।

न तद्भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावकः ।यद्गत्वा न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम ॥

na tadbhāsayate sūryo na śaśāṅko na pāvakaḥ |yadgatvā na nivartante taddhāma paramaṃ mama ||

उसे न सूर्य प्रकाशित करता है, न चंद्रमा, न अग्नि। जहाँ जाकर लोग लौटते नहीं, वही मेरा परम धाम है।

शरीरं यदवाप्नोति यच्चाप्युत्क्रामतीश्वरः ।गृहीत्वैतानि संयाति वायुर्गन्धानिवाशयात् ॥

śarīraṃ yadavāpnoti yaccāpyutkrāmatīśvaraḥ |gṛhītvaitāni saṃyāti vāyurgandhānivāśayāt ||

जब यह शरीर का स्वामी कोई शरीर पाता है और जब उसे छोड़ता है, तब वह इन इंद्रियों को साथ ले जाता है, जैसे हवा फूलों से सुगंध ले जाती है।

श्रोत्रं चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घ्राणमेव च ।अधिष्ठाय मनश्चायं विषयानुपसेवते ॥

śrotraṃ cakṣuḥ sparśanaṃ ca rasanaṃ ghrāṇameva ca |adhiṣṭhāya manaścāyaṃ viṣayānupasevate ||

कान, आँख, त्वचा, जीभ, नाक और मन का सहारा लेकर वह इंद्रियों के विषयों का अनुभव करता है।

उत्क्रामन्तं स्थितं वापि भुञ्जानं वा गुणान्वितम् ।विमूढा नानुपश्यन्ति पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषः ॥

utkrāmantaṃ sthitaṃ vāpi bhuñjānaṃ vā guṇānvitam |vimūḍhā nānupaśyanti paśyanti jñānacakṣuṣaḥ ||

मूढ़ लोग उसे शरीर छोड़ते हुए, शरीर में रहते हुए, या गुणों से जुड़कर भोगते हुए नहीं देख पाते। ज्ञान की आँख वाले उसे देखते हैं।

यतन्तो योगिनश्चैनं पश्यन्त्यात्मन्यवस्थितम् ।यतन्तोऽप्यकृतात्मानो नैनं पश्यन्त्यचेतसः ॥

yatanto yoginaścainaṃ paśyantyātmanyavasthitam |yatanto'pyakṛtātmāno nainaṃ paśyantyacetasaḥ ||

प्रयत्न करने वाले योगी उसे अपने भीतर स्थित देखते हैं। पर जिनका मन तैयार नहीं है, वे विचारहीन लोग प्रयत्न करके भी उसे नहीं देख पाते।

यदादित्यगतं तेजो जगद्भासयतेऽखिलम् ।यच्चन्द्रमसि यच्चाग्नौ तत्तेजो विद्धि मामकम् ॥

yadādityagataṃ tejo jagadbhāsayate'khilam |yaccandramasi yaccāgnau tattejo viddhi māmakam ||

सूर्य में जो तेज पूरे संसार को प्रकाशित करता है, और जो तेज चंद्रमा और अग्नि में है, उस तेज को मेरा ही जानो।

गामाविश्य च भूतानि धारयाम्यहमोजसा ।पुष्णामि चौषधीः सर्वाः सोमो भूत्वा रसात्मकः ॥

gāmāviśya ca bhūtāni dhārayāmyahamojasā |puṣṇāmi cauṣadhīḥ sarvāḥ somo bhūtvā rasātmakaḥ ||

पृथ्वी में प्रवेश करके मैं अपनी शक्ति से सब प्राणियों को धारण करता हूँ। और रस से भरा सोम (चंद्रमा) बनकर मैं सब वनस्पतियों को पोषण देता हूँ।

अहं वैश्वानरो भूत्वा प्राणिनां देहमाश्रितः ।प्राणापानसमायुक्तः पचाम्यन्नं चतुर्विधम् ॥

ahaṃ vaiśvānaro bhūtvā prāṇināṃ dehamāśritaḥ |prāṇāpānasamāyuktaḥ pacāmyannaṃ caturvidham ||

मैं वैश्वानर, यानी पाचन की अग्नि, बनकर प्राणियों के शरीर में रहता हूँ, और प्राण और अपान से मिलकर चार प्रकार के भोजन को पचाता हूँ।

द्वाविमौ पुरुषौ लोके क्षरश्चाक्षर एव च ।क्षरः सर्वाणि भूतानि कूटस्थोऽक्षर उच्यते ॥

dvāvimau puruṣau loke kṣaraścākṣara eva ca |kṣaraḥ sarvāṇi bhūtāni kūṭastho'kṣara ucyate ||

इस संसार में दो प्रकार के पुरुष हैं: क्षर (नाशवान) और अक्षर (अविनाशी)। सब प्राणी क्षर हैं, और जो कूटस्थ यानी न बदलने वाला है, वह अक्षर कहलाता है।

उत्तमः पुरुषस्त्वन्यः परमात्मेत्युदाहृतः ।यो लोकत्रयमाविश्य बिभर्त्यव्यय ईश्वरः ॥

uttamaḥ puruṣastvanyaḥ paramātmetyudāhṛtaḥ |yo lokatrayamāviśya bibhartyavyaya īśvaraḥ ||

पर उत्तम पुरुष तो इनसे अलग है, जिसे परमात्मा कहा जाता है: वह अविनाशी ईश्वर जो तीनों लोकों में प्रवेश करके उनका पालन करता है।

यस्मात्क्षरमतीतोऽहमक्षरादपि चोत्तमः ।अतोऽस्मि लोके वेदे च प्रथितः पुरुषोत्तमः ॥

yasmātkṣaramatīto'hamakṣarādapi cottamaḥ |ato'smi loke vede ca prathitaḥ puruṣottamaḥ ||

क्योंकि मैं क्षर से परे हूँ और अक्षर से भी उत्तम हूँ, इसलिए संसार में और वेदों में मैं पुरुषोत्तम नाम से प्रसिद्ध हूँ।

यो मामेवमसंमूढो जानाति पुरुषोत्तमम् ।स सर्वविद्भजति मां सर्वभावेन भारत ॥

yo māmevamasaṃmūḍho jānāti puruṣottamam |sa sarvavidbhajati māṃ sarvabhāvena bhārata ||

हे भारत, जो मोह से मुक्त होकर मुझे इस प्रकार पुरुषोत्तम जानता है, वह सब कुछ जानने वाला है और पूरे मन से मेरी भक्ति करता है।

इति गुह्यतमं शास्त्रमिदमुक्तं मयानघ ।एतद्‌बुद्ध्वा बुद्धिमान्स्यात्कृतकृत्यश्च भारत ॥

iti guhyatamaṃ śāstramidamuktaṃ mayānagha |etadbuddhvā buddhimānsyātkṛtakṛtyaśca bhārata ||

हे निष्पाप भारत, इस प्रकार मैंने तुम्हें यह सबसे गुप्त शास्त्र बताया। इसे समझकर मनुष्य बुद्धिमान और कृतार्थ हो जाता है।