दैवी और आसुरी संपदा के भेद का योग

अहिंसा सत्यमक्रोधस्त्यागः शान्तिरपैशुनम् ।दया भूतेष्वलोलुप्त्वं मार्दवं ह्रीरचापलम् ॥

ahiṃsā satyamakrodhastyāgaḥ śāntirapaiśunam |dayā bhūteṣvaloluptvaṃ mārdavaṃ hrīracāpalam ||

अहिंसा, सत्य, क्रोध न करना, त्याग, शांति, किसी की चुगली न करना, सब प्राणियों पर दया, लालच न होना, कोमलता, लज्जा और चंचलता का अभाव,

तेजः क्षमा धृतिः शौचमद्रोहो नातिमानिता ।भवन्ति संपदं दैवीमभिजातस्य भारत ॥

tejaḥ kṣamā dhṛtiḥ śaucamadroho nātimānitā |bhavanti saṃpadaṃ daivīmabhijātasya bhārata ||

तेज, क्षमा, धीरज, पवित्रता, किसी से वैर न रखना और अधिक घमंड न होना: हे भारत, ये दैवी संपदा लेकर जन्मे व्यक्ति के गुण हैं।

दम्भो दर्पोऽभिमानश्च क्रोधः पारुष्यमेव च ।अज्ञानं चाभिजातस्य पार्थ संपदमासुरीम् ॥

dambho darpo'bhimānaśca krodhaḥ pāruṣyameva ca |ajñānaṃ cābhijātasya pārtha saṃpadamāsurīm ||

हे पार्थ, दिखावा, घमंड, अभिमान, क्रोध, कठोरता और अज्ञान, ये आसुरी संपदा लेकर जन्मे व्यक्ति के लक्षण हैं।

दैवी संपद्विमोक्षाय निबन्धायासुरी मता ।मा शुचः संपदं दैवीमभिजातोऽसि पाण्डव ॥

daivī saṃpadvimokṣāya nibandhāyāsurī matā |mā śucaḥ saṃpadaṃ daivīmabhijāto'si pāṇḍava ||

दैवी संपदा मुक्ति के लिए और आसुरी संपदा बंधन के लिए मानी गई है। हे पाण्डव, शोक मत करो, तुम दैवी संपदा लेकर जन्मे हो।

द्वौ भूतसर्गौ लोकेऽस्मिन्दैव आसुर एव च ।दैवो विस्तरशः प्रोक्त आसुरं पार्थ मे शृणु ॥

dvau bhūtasargau loke'smindaiva āsura eva ca |daivo vistaraśaḥ prokta āsuraṃ pārtha me śṛṇu ||

इस संसार में दो तरह के प्राणी हैं, दैवी और आसुरी। दैवी का वर्णन विस्तार से हो चुका; हे पार्थ, अब मुझसे आसुरी के बारे में सुनो।

प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च जना न विदुरासुराः ।न शौचं नापि चाचारो न सत्यं तेषु विद्यते ॥

pravṛttiṃ ca nivṛttiṃ ca janā na vidurāsurāḥ |na śaucaṃ nāpi cācāro na satyaṃ teṣu vidyate ||

आसुरी स्वभाव के लोग नहीं समझते कि क्या करना चाहिए और क्या नहीं। उनमें न पवित्रता होती है, न अच्छा आचरण, न सत्य।

असत्यमप्रतिष्ठं ते जगदाहुरनीश्वरम् ।अपरस्परसंभूतं किमन्यत्कामहैतुकम् ॥

asatyamapratiṣṭhaṃ te jagadāhuranīśvaram |aparasparasaṃbhūtaṃ kimanyatkāmahaitukam ||

वे कहते हैं कि यह संसार असत्य है, इसका कोई आधार नहीं और कोई ईश्वर नहीं; यह केवल आपसी मेल से बना है और इसका कारण केवल कामना है, और क्या?

एतां दृष्टिमवष्टभ्य नष्टात्मानोऽल्पबुद्धयः ।प्रभवन्त्युग्रकर्माणः क्षयाय जगतोऽहिताः ॥

etāṃ dṛṣṭimavaṣṭabhya naṣṭātmāno'lpabuddhayaḥ |prabhavantyugrakarmāṇaḥ kṣayāya jagato'hitāḥ ||

इसी सोच को पकड़कर, खोए हुए और छोटी बुद्धि वाले ये लोग क्रूर काम करते हुए संसार के शत्रु बनकर उसके नाश के लिए उठ खड़े होते हैं।

काममाश्रित्य दुष्पूरं दम्भमानमदान्विताः ।मोहाद्‌गृहीत्वासद्ग्राहान्प्रवर्तन्तेऽशुचिव्रताः ॥

kāmamāśritya duṣpūraṃ dambhamānamadānvitāḥ |mohādgṛhītvāsadgrāhānpravartante'śucivratāḥ ||

कभी न भरने वाली कामना का सहारा लेकर, दिखावे, मान और मद से भरे हुए, मोह के कारण गलत विचार पकड़कर, वे अशुद्ध संकल्पों के साथ काम करते हैं।

चिन्तामपरिमेयां च प्रलयान्तामुपाश्रिताः ।कामोपभोगपरमा एतावदिति निश्चिताः ॥

cintāmaparimeyāṃ ca pralayāntāmupāśritāḥ |kāmopabhogaparamā etāvaditi niścitāḥ ||

मृत्यु तक चलने वाली अनगिनत चिंताओं से घिरे, भोग को ही सबसे बड़ा लक्ष्य मानकर, वे निश्चित रहते हैं कि बस यही सब कुछ है।

आशापाशशतैर्बद्धाः कामक्रोधपरायणाः ।ईहन्ते कामभोगार्थमन्यायेनार्थसञ्चयान् ॥

āśāpāśaśatairbaddhāḥ kāmakrodhaparāyaṇāḥ |īhante kāmabhogārthamanyāyenārthasañcayān ||

आशा की सैकड़ों रस्सियों से बँधे, काम और क्रोध में डूबे, वे भोग के लिए अन्याय से धन इकट्ठा करने की कोशिश करते हैं।

इदमद्य मया लब्धमिमं प्राप्स्ये मनोरथम् ।इदमस्तीदमपि मे भविष्यति पुनर्धनम् ॥

idamadya mayā labdhamimaṃ prāpsye manoratham |idamastīdamapi me bhaviṣyati punardhanam ||

वे सोचते हैं: आज मैंने यह पा लिया, अब यह इच्छा पूरी करूँगा। यह धन मेरा है, और आगे और धन भी मेरा होगा।

असौ मया हतः शत्रुर्हनिष्ये चापरानपि ।ईश्वरोऽहमहं भोगी सिद्धोऽहं बलवान्सुखी ॥

asau mayā hataḥ śatrurhaniṣye cāparānapi |īśvaro'hamahaṃ bhogī siddho'haṃ balavānsukhī ||

उस शत्रु को मैंने मार दिया, और दूसरों को भी मारूँगा। मैं ही स्वामी हूँ, मैं भोगने वाला हूँ, मैं सफल, बलवान और सुखी हूँ।

आढ्योऽभिजनवानस्मि कोऽन्योऽस्ति सदृशो मया ।यक्ष्ये दास्यामि मोदिष्य इत्यज्ञानविमोहिताः ॥

āḍhyo'bhijanavānasmi ko'nyo'sti sadṛśo mayā |yakṣye dāsyāmi modiṣya ityajñānavimohitāḥ ||

मैं धनी हूँ और ऊँचे कुल का हूँ; मेरे जैसा और कौन है? मैं यज्ञ करूँगा, दान दूँगा, मौज करूँगा। अज्ञान से मोहित होकर वे ऐसा सोचते हैं।

अनेकचित्तविभ्रान्ता मोहजालसमावृताः ।प्रसक्ताः कामभोगेषु पतन्ति नरकेऽशुचौ ॥

anekacittavibhrāntā mohajālasamāvṛtāḥ |prasaktāḥ kāmabhogeṣu patanti narake'śucau ||

अनेक विचारों से भटके हुए, मोह के जाल में फँसे, भोगों में डूबे हुए वे अपवित्र नरक में गिरते हैं।

आत्मसंभाविताः स्तब्धा धनमानमदान्विताः ।यजन्ते नामयज्ञैस्ते दम्भेनाविधिपूर्वकम् ॥

ātmasaṃbhāvitāḥ stabdhā dhanamānamadānvitāḥ |yajante nāmayajñaiste dambhenāvidhipūrvakam ||

अपने को बड़ा मानने वाले, अकड़े हुए, धन और मान के नशे में चूर, वे दिखावे के लिए, बिना विधि के, केवल नाम के यज्ञ करते हैं।

अहंकारं बलं दर्पं कामं क्रोधं च संश्रिताः ।मामात्मपरदेहेषु प्रद्विषन्तोऽभ्यसूयकाः ॥

ahaṃkāraṃ balaṃ darpaṃ kāmaṃ krodhaṃ ca saṃśritāḥ |māmātmaparadeheṣu pradviṣanto'bhyasūyakāḥ ||

अहंकार, बल, घमंड, काम और क्रोध का सहारा लेने वाले ये ईर्ष्यालु लोग अपने और दूसरों के शरीर में रहने वाले मुझसे द्वेष करते हैं।

तानहं द्विषतः क्रुरान्संसारेषु नराधमान् ।क्षिपाम्यजस्रमशुभानासुरीष्वेव योनिषु ॥

tānahaṃ dviṣataḥ krurānsaṃsāreṣu narādhamān |kṣipāmyajasramaśubhānāsurīṣveva yoniṣu ||

उन द्वेष करने वाले, क्रूर, अशुभ और नीच मनुष्यों को मैं संसार में बार-बार आसुरी योनियों में ही डालता हूँ।

आसुरीं योनिमापन्ना मूढा जन्मनि जन्मनि ।मामप्राप्यैव कौन्तेय ततो यान्त्यधमां गतिम् ॥

āsurīṃ yonimāpannā mūḍhā janmani janmani |māmaprāpyaiva kaunteya tato yāntyadhamāṃ gatim ||

हे कौन्तेय, आसुरी योनियों में पड़कर, जन्म-जन्म मोहित रहकर, वे मुझे पाए बिना ही और भी नीची गति में जाते हैं।

एतैर्विमुक्तः कौन्तेय तमोद्वारैस्त्रिभिर्नरः ।आचरत्यात्मनः श्रेयस्ततो याति परां गतिम् ॥

etairvimuktaḥ kaunteya tamodvāraistribhirnaraḥ |ācaratyātmanaḥ śreyastato yāti parāṃ gatim ||

हे कौन्तेय, अंधकार के इन तीन द्वारों से छूटा हुआ मनुष्य अपने सच्चे कल्याण के काम करता है, और फिर परम गति पाता है।

यः शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तते कामकारतः ।न स सिद्धिमवाप्नोति न सुखं न परां गतिम् ॥

yaḥ śāstravidhimutsṛjya vartate kāmakārataḥ |na sa siddhimavāpnoti na sukhaṃ na parāṃ gatim ||

जो शास्त्र की विधि छोड़कर अपनी इच्छा से मनमाना काम करता है, वह न सिद्धि पाता है, न सुख, न परम गति।

तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते कार्याकार्यव्यवस्थितौ ।ज्ञात्वा शास्त्रविधानोक्तं कर्म कर्तुमिहार्हसि ॥

tasmācchāstraṃ pramāṇaṃ te kāryākāryavyavasthitau |jñātvā śāstravidhānoktaṃ karma kartumihārhasi ||

इसलिए क्या करना है और क्या नहीं, इसके निर्णय में शास्त्र ही तुम्हारा प्रमाण है। शास्त्र में बताई बात जानकर तुम्हें यहाँ अपना कर्म करना चाहिए।