सांख्य योग

तं तथा कृपयाविष्टमश्रुपूर्णाकुलेक्षणम् ।विषीदन्तमिदं वाक्यमुवाच मधुसूदनः ॥

taṃ tathā kṛpayāviṣṭamaśrupūrṇākulekṣaṇam |viṣīdantamidaṃ vākyamuvāca madhusūdanaḥ ||

संजय ने कहा: करुणा से भरे, आँसुओं से भरी व्याकुल आँखों वाले अर्जुन से श्रीकृष्ण ने यह कहा।

कुतस्त्वा कश्मलमिदं विषमे समुपस्थितम् ।अनार्यजुष्टमस्वर्ग्यमकीर्तिकरमर्जुन ॥

kutastvā kaśmalamidaṃ viṣame samupasthitam |anāryajuṣṭamasvargyamakīrtikaramarjuna ||

श्रीकृष्ण ने कहा: हे अर्जुन, ऐसे कठिन समय में यह कमज़ोरी तुम्हें कहाँ से आ गई? यह श्रेष्ठ व्यक्ति को शोभा नहीं देती, न स्वर्ग दिलाती है, बल्कि अपयश देती है।

क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ नैतत्त्वय्युपपद्यते ।क्षुद्रं हृदयदौर्बल्यं त्यक्त्वोत्तिष्ठ परन्तप ॥

klaibyaṃ mā sma gamaḥ pārtha naitattvayyupapadyate |kṣudraṃ hṛdayadaurbalyaṃ tyaktvottiṣṭha parantapa ||

हे पार्थ, इस कायरता के आगे मत झुको, यह तुम्हें शोभा नहीं देती। मन की इस छोटी-सी कमज़ोरी को छोड़कर उठ खड़े हो, हे शत्रुओं को तपाने वाले।

कथं भीष्ममहं संख्ये द्रोणं च मधुसूदन ।इषुभिः प्रति योत्स्यामि पूजार्हावरिसूदन ॥

kathaṃ bhīṣmamahaṃ saṃkhye droṇaṃ ca madhusūdana |iṣubhiḥ prati yotsyāmi pūjārhāvarisūdana ||

अर्जुन ने कहा: हे मधुसूदन, मैं युद्ध में भीष्म और द्रोण पर बाण कैसे चलाऊँ? वे तो पूजा के योग्य हैं।

गुरूनहत्वा हि महानुभावान् श्रेयो भोक्तुं भैक्ष्यमपीह लोके ।हत्वार्थकामांस्तु गुरूनिहैव भुञ्जीय भोगान् रुधिरप्रदिग्धान् ॥

gurūnahatvā hi mahānubhāvān śreyo bhoktuṃ bhaikṣyamapīha loke |hatvārthakāmāṃstu gurūnihaiva bhuñjīya bhogān rudhirapradigdhān ||

इन महान गुरुओं को मारने से अच्छा है कि मैं इस संसार में भीख माँगकर जी लूँ। उन्हें मारकर, लाभ के लिए ही सही, मैं जो भी सुख भोगूँगा वह खून से सना होगा।

न चैतद्विद्मः कतरन्नो गरीयो यद्वा जयेम यदि वा नो जयेयुः ।यानेव हत्वा न जिजीविषाम- स्तेऽवस्थिताः प्रमुखे धार्तराष्ट्राः ॥

na caitadvidmaḥ kataranno garīyo yadvā jayema yadi vā no jayeyuḥ |yāneva hatvā na jijīviṣāma- ste'vasthitāḥ pramukhe dhārtarāṣṭrāḥ ||

हम यह भी नहीं जानते कि हमारे लिए क्या अच्छा है: हम उन्हें जीतें या वे हमें। सामने धृतराष्ट्र के पुत्र खड़े हैं, जिन्हें मारकर हम जीना भी नहीं चाहेंगे।

कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः पृच्छामि त्वां धर्मसम्मूढचेताः ।यच्छ्रेयः स्यान्निश्चितं ब्रूहि तन्मे शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम् ॥

kārpaṇyadoṣopahatasvabhāvaḥ pṛcchāmi tvāṃ dharmasammūḍhacetāḥ |yacchreyaḥ syānniścitaṃ brūhi tanme śiṣyaste'haṃ śādhi māṃ tvāṃ prapannam ||

कमज़ोरी और दया ने मेरे स्वभाव को दबा दिया है और धर्म के बारे में मेरा मन उलझ गया है। मुझे साफ बताइए कि मेरे लिए सच में क्या अच्छा है। मैं आपका शिष्य हूँ, आपकी शरण में हूँ, मुझे सिखाइए।

न हि प्रपश्यामि ममापनुद्याद् यच्छोकमुच्छोषणमिन्द्रियाणाम् ।अवाप्य भूमावसपत्नमृद्धं राज्यं सुराणामपि चाधिपत्यम् ॥

na hi prapaśyāmi mamāpanudyād yacchokamucchoṣaṇamindriyāṇām |avāpya bhūmāvasapatnamṛddhaṃ rājyaṃ surāṇāmapi cādhipatyam ||

मुझे ऐसा कुछ नहीं दिखता जो मेरी इंद्रियों को सुखा देने वाले इस शोक को दूर कर सके, न धरती का बेजोड़ धनी राज्य, न देवताओं पर शासन।

एवमुक्त्वा हृषीकेशं गुडाकेशः परन्तप ।न योत्स्य इति गोविन्दमुक्त्वा तूष्णीं बभूव ह ॥

evamuktvā hṛṣīkeśaṃ guḍākeśaḥ parantapa |na yotsya iti govindamuktvā tūṣṇīṃ babhūva ha ||

संजय ने कहा: श्रीकृष्ण से ऐसा कहकर अर्जुन बोले, 'मैं नहीं लड़ूँगा,' और चुप हो गए।

तमुवाच हृषीकेशः प्रहसन्निव भारत ।सेनयोरुभयोर्मध्ये विषीदन्तमिदं वचः ॥

tamuvāca hṛṣīkeśaḥ prahasanniva bhārata |senayorubhayormadhye viṣīdantamidaṃ vacaḥ ||

तब हे राजन, श्रीकृष्ण ने मानो मुस्कुराते हुए, दोनों सेनाओं के बीच शोक करते अर्जुन से यह कहा।

अशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे ।गतासूनगतासूंश्च नानुशोचन्ति पण्डिताः ॥

aśocyānanvaśocastvaṃ prajñāvādāṃśca bhāṣase |gatāsūnagatāsūṃśca nānuśocanti paṇḍitāḥ ||

श्रीकृष्ण ने कहा: तुम उनके लिए शोक कर रहे हो जिनके लिए शोक नहीं करना चाहिए, और फिर भी ज्ञान की-सी बातें करते हो। ज्ञानी लोग न मरे हुओं के लिए शोक करते हैं, न जीवितों के लिए।

न त्वेवाहं जातु नासं न त्वं नेमे जनाधिपाः ।न चैव न भविष्यामः सर्वे वयमतः परम् ॥

na tvevāhaṃ jātu nāsaṃ na tvaṃ neme janādhipāḥ |na caiva na bhaviṣyāmaḥ sarve vayamataḥ param ||

ऐसा कोई समय नहीं था जब मैं नहीं था, या तुम नहीं थे, या ये राजा नहीं थे। और आगे भी ऐसा कभी नहीं होगा कि हम सब न रहें।

देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा ।तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति ॥

dehino'sminyathā dehe kaumāraṃ yauvanaṃ jarā |tathā dehāntaraprāptirdhīrastatra na muhyati ||

जैसे देह में रहने वाली आत्मा इस शरीर में बचपन, जवानी और बुढ़ापे से गुज़रती है, वैसे ही वह दूसरा शरीर पाती है। धीर व्यक्ति इससे भ्रमित नहीं होता।

मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः ।आगमापायिनोऽनित्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत ॥

mātrāsparśāstu kaunteya śītoṣṇasukhaduḥkhadāḥ |āgamāpāyino'nityāstāṃstitikṣasva bhārata ||

जब इंद्रियाँ विषयों को छूती हैं तो सर्दी-गर्मी, सुख-दुख होते हैं। ये आते-जाते हैं और टिकते नहीं, इसलिए हे अर्जुन, इन्हें धैर्य से सहना सीखो।

यं हि न व्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ ।समदुःखसुखं धीरं सोऽमृतत्वाय कल्पते ॥

yaṃ hi na vyathayantyete puruṣaṃ puruṣarṣabha |samaduḥkhasukhaṃ dhīraṃ so'mṛtatvāya kalpate ||

जो बुद्धिमान व्यक्ति इनसे विचलित नहीं होता, जो दुख और सुख में एक जैसा रहता है, वह अमरता के योग्य होता है।

नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः ।उभयोरपि दृष्टोऽन्तस्त्वनयोस्तत्त्वदर्शिभिः ॥

nāsato vidyate bhāvo nābhāvo vidyate sataḥ |ubhayorapi dṛṣṭo'ntastvanayostattvadarśibhiḥ ||

जो असत् है उसका सच्चा अस्तित्व नहीं होता, और जो सत् है उसका कभी अभाव नहीं होता। सत्य को देखने वालों ने इन दोनों का स्वरूप समझ लिया है।

अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम् ।विनाशमव्ययस्यास्य न कश्चित्कर्तुमर्हति ॥

avināśi tu tadviddhi yena sarvamidaṃ tatam |vināśamavyayasyāsya na kaścitkartumarhati ||

जान लो कि जिससे यह सब व्याप्त है, वह अविनाशी है। उस अविनाशी का नाश कोई नहीं कर सकता।

अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरिणः ।अनाशिनोऽप्रमेयस्य तस्माद्युध्यस्व भारत ॥

antavanta ime dehā nityasyoktāḥ śarīriṇaḥ |anāśino'prameyasya tasmādyudhyasva bhārata ||

ये शरीर नाशवान कहे गए हैं, पर इनमें रहने वाला सदा रहने वाला, अविनाशी और अपरिमेय है। इसलिए हे भारत, युद्ध करो।

य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम् ।उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते ॥

ya enaṃ vetti hantāraṃ yaścainaṃ manyate hatam |ubhau tau na vijānīto nāyaṃ hanti na hanyate ||

जो आत्मा को मारने वाला समझता है, और जो उसे मरा हुआ समझता है, दोनों नहीं जानते। यह न मारती है, न मारी जाती है।

वेदाविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम् ।कथं स पुरुषः पार्थ कं घातयति हन्ति कम् ॥

vedāvināśinaṃ nityaṃ ya enamajamavyayam |kathaṃ sa puruṣaḥ pārtha kaṃ ghātayati hanti kam ||

हे पार्थ, जो व्यक्ति आत्मा को अविनाशी, नित्य, अजन्मी और अपरिवर्तनशील जानता है, वह किसी को कैसे मारे या किसी से कैसे मरवाए?

नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः ।न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः ॥

nainaṃ chindanti śastrāṇi nainaṃ dahati pāvakaḥ |na cainaṃ kledayantyāpo na śoṣayati mārutaḥ ||

आत्मा को हथियार काट नहीं सकते, आग जला नहीं सकती, पानी भिगो नहीं सकता और हवा सुखा नहीं सकती।

अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च ।नित्यः सर्वगतः स्थाणुरचलोऽयं सनातनः ॥

acchedyo'yamadāhyo'yamakledyo'śoṣya eva ca |nityaḥ sarvagataḥ sthāṇuracalo'yaṃ sanātanaḥ ||

इसे न काटा जा सकता है, न जलाया, न भिगोया, न सुखाया। यह नित्य, सर्वव्यापी, स्थिर, अचल और सदा एक-सा है।

अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते ।तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि ॥

avyakto'yamacintyo'yamavikāryo'yamucyate |tasmādevaṃ viditvainaṃ nānuśocitumarhasi ||

इसे अव्यक्त, अचिंत्य और अविकारी कहा जाता है। इसे ऐसा जानकर तुम्हें शोक नहीं करना चाहिए।

अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम् ।तथापि त्वं महाबाहो नैवं शोचितुमर्हसि ॥

atha cainaṃ nityajātaṃ nityaṃ vā manyase mṛtam |tathāpi tvaṃ mahābāho naivaṃ śocitumarhasi ||

और अगर तुम यह भी मानो कि आत्मा बार-बार जन्म लेती और मरती है, तब भी हे महाबाहु, तुम्हें शोक नहीं करना चाहिए।

जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च ।तस्मादपरिहार्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि ॥

jātasya hi dhruvo mṛtyurdhruvaṃ janma mṛtasya ca |tasmādaparihārye'rthe na tvaṃ śocitumarhasi ||

जो जन्मा है उसकी मृत्यु निश्चित है, और जो मरा है उसका जन्म निश्चित है। इसलिए जिसे टाला नहीं जा सकता, उस पर शोक मत करो।

अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत ।अव्यक्तनिधनान्येव तत्र का परिदेवना ॥

avyaktādīni bhūtāni vyaktamadhyāni bhārata |avyaktanidhanānyeva tatra kā paridevanā ||

हे भारत, प्राणी जन्म से पहले अव्यक्त होते हैं, बीच में व्यक्त होते हैं, और मृत्यु के बाद फिर अव्यक्त हो जाते हैं। इसमें शोक की क्या बात है?

आश्चर्यवत्पश्यति कश्चिदेनमाश्चर्यवद्वदति तथैव चान्यः ।आश्चर्यवच्चैनमन्यः शृणोति श्रुत्वाप्येनं वेद न चैव कश्चित् ॥

āścaryavatpaśyati kaścidenamāścaryavadvadati tathaiva cānyaḥ |āścaryavaccainamanyaḥ śṛṇoti śrutvāpyenaṃ veda na caiva kaścit ||

कोई आत्मा को आश्चर्य की तरह देखता है, कोई आश्चर्य की तरह उसका वर्णन करता है, और कोई आश्चर्य की तरह उसके बारे में सुनता है। फिर भी सुनकर भी कोई उसे सच में नहीं जान पाता।

देही नित्यमवध्योऽयं देहे सर्वस्य भारत ।तस्मात्सर्वाणि भूतानि न त्वं शोचितुमर्हसि ॥

dehī nityamavadhyo'yaṃ dehe sarvasya bhārata |tasmātsarvāṇi bhūtāni na tvaṃ śocitumarhasi ||

हे भारत, सबके शरीर में रहने वाली यह आत्मा कभी मारी नहीं जा सकती। इसलिए तुम्हें किसी भी प्राणी के लिए शोक नहीं करना चाहिए।

स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि ।धर्म्याद्धि युद्धाच्छ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते ॥

svadharmamapi cāvekṣya na vikampitumarhasi |dharmyāddhi yuddhācchreyo'nyatkṣatriyasya na vidyate ||

अपने धर्म को देखकर भी तुम्हें डगमगाना नहीं चाहिए। क्षत्रिय के लिए धर्म के लिए लड़े गए युद्ध से बढ़कर कुछ नहीं है।

यदृच्छया चोपपन्नं स्वर्गद्वारमपावृतम् ।सुखिनः क्षत्रियाः पार्थ लभन्ते युद्धमीदृशम् ॥

yadṛcchayā copapannaṃ svargadvāramapāvṛtam |sukhinaḥ kṣatriyāḥ pārtha labhante yuddhamīdṛśam ||

हे पार्थ, वे क्षत्रिय भाग्यशाली हैं जिन्हें बिना माँगे ऐसा युद्ध मिलता है, जो स्वर्ग के खुले द्वार जैसा है।

अथ चेत्त्वमिमं धर्म्यं संग्रामं न करिष्यसि ।ततः स्वधर्मं कीर्तिं च हित्वा पापमवाप्स्यसि ॥

atha cettvamimaṃ dharmyaṃ saṃgrāmaṃ na kariṣyasi |tataḥ svadharmaṃ kīrtiṃ ca hitvā pāpamavāpsyasi ||

पर अगर तुम यह धर्मयुद्ध नहीं करोगे, तो अपना कर्तव्य और यश खो दोगे और पाप के भागी बनोगे।

अकीर्तिं चापि भूतानि कथयिष्यन्ति तेऽव्ययाम् ।सम्भावितस्य चाकीर्तिर्मरणादतिरिच्यते ॥

akīrtiṃ cāpi bhūtāni kathayiṣyanti te'vyayām |sambhāvitasya cākīrtirmaraṇādatiricyate ||

लोग बहुत समय तक तुम्हारे अपयश की बातें करेंगे, और सम्मानित व्यक्ति के लिए अपयश मृत्यु से भी बुरा है।

भयाद्रणादुपरतं मंस्यन्ते त्वां महारथाः ।येषां च त्वं बहुमतो भूत्वा यास्यसि लाघवम् ॥

bhayādraṇāduparataṃ maṃsyante tvāṃ mahārathāḥ |yeṣāṃ ca tvaṃ bahumato bhūtvā yāsyasi lāghavam ||

महारथी सोचेंगे कि तुम डर के मारे युद्ध से हट गए, और जो तुम्हें बहुत मानते थे, वे तुम्हें छोटा समझने लगेंगे।

अवाच्यवादांश्च बहून्वदिष्यन्ति तवाहिताः ।निन्दन्तस्तव सामर्थ्यं ततो दुःखतरं नु किम् ॥

avācyavādāṃśca bahūnvadiṣyanti tavāhitāḥ |nindantastava sāmarthyaṃ tato duḥkhataraṃ nu kim ||

तुम्हारे शत्रु बहुत-सी न कहने वाली बातें कहेंगे और तुम्हारी शक्ति की हँसी उड़ाएँगे। इससे बढ़कर दुख क्या होगा?

हतो वा प्राप्स्यसि स्वर्गं जित्वा वा भोक्ष्यसे महीम् ।तस्मादुत्तिष्ठ कौन्तेय युद्धाय कृतनिश्चयः ॥

hato vā prāpsyasi svargaṃ jitvā vā bhokṣyase mahīm |tasmāduttiṣṭha kaunteya yuddhāya kṛtaniścayaḥ ||

मारे गए तो स्वर्ग पाओगे, जीत गए तो धरती का सुख भोगोगे। इसलिए हे कौंतेय, युद्ध का निश्चय करके उठो।

सुखदुःखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ ।ततो युद्धाय युज्यस्व नैवं पापमवाप्स्यसि ॥

sukhaduḥkhe same kṛtvā lābhālābhau jayājayau |tato yuddhāya yujyasva naivaṃ pāpamavāpsyasi ||

सुख-दुख, लाभ-हानि, जीत-हार को एक समान मानकर युद्ध के लिए तैयार हो जाओ। इस तरह तुम्हें पाप नहीं लगेगा।

एषा तेऽभिहिता सांख्ये बुद्धिर्योगे त्विमां शृणु ।बुद्ध्या युक्तो यया पार्थ कर्मबन्धं प्रहास्यसि ॥

eṣā te'bhihitā sāṃkhye buddhiryoge tvimāṃ śṛṇu |buddhyā yukto yayā pārtha karmabandhaṃ prahāsyasi ||

अब तक मैंने तुम्हें सांख्य, यानी ज्ञान की दृष्टि बताई। अब योग के बारे में सुनो। इस बुद्धि से जुड़कर तुम कर्म के बंधन से छूट जाओगे।

नेहाभिक्रमनाशोऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते ।स्वल्पमप्यस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयात् ॥

nehābhikramanāśo'sti pratyavāyo na vidyate |svalpamapyasya dharmasya trāyate mahato bhayāt ||

इस मार्ग में कोई प्रयास व्यर्थ नहीं जाता और उल्टा फल भी नहीं होता। इस धर्म का थोड़ा-सा पालन भी बड़े भय से बचाता है।

व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन ।बहुशाखा ह्यनन्ताश्च बुद्धयोऽव्यवसायिनाम् ॥

vyavasāyātmikā buddhirekeha kurunandana |bahuśākhā hyanantāśca buddhayo'vyavasāyinām ||

हे कुरुनंदन, इस मार्ग में निश्चय वाली बुद्धि एक ही होती है। जिनमें निश्चय नहीं होता, उनके विचार अनगिनत शाखाओं में बँट जाते हैं।

यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपश्चितः ।वेदवादरताः पार्थ नान्यदस्तीति वादिनः ॥

yāmimāṃ puṣpitāṃ vācaṃ pravadantyavipaścitaḥ |vedavādaratāḥ pārtha nānyadastīti vādinaḥ ||

कुछ अज्ञानी लोग सजी-धजी बातें करते हैं, वेदों के शब्दों में ही रमे रहते हैं और कहते हैं कि इसके सिवा कुछ नहीं है,

कामात्मानः स्वर्गपरा जन्मकर्मफलप्रदाम् ।क्रियाविशेषबहुलां भोगैश्वर्यगतिं प्रति ॥

kāmātmānaḥ svargaparā janmakarmaphalapradām |kriyāviśeṣabahulāṃ bhogaiśvaryagatiṃ prati ||

जिनका मन इच्छाओं से भरा है, जो स्वर्ग को ही लक्ष्य मानते हैं, और जो भोग और ऐश्वर्य के लिए तरह-तरह के कर्मकांडों की प्रशंसा करते हैं, जिनका फल फिर से जन्म है।

भोगैश्वर्यप्रसक्तानां तयापहृतचेतसाम् ।व्यवसायात्मिका बुद्धिः समाधौ न विधीयते ॥

bhogaiśvaryaprasaktānāṃ tayāpahṛtacetasām |vyavasāyātmikā buddhiḥ samādhau na vidhīyate ||

जो भोग और ऐश्वर्य से चिपके रहते हैं और जिनका मन ऐसी बातों में बह जाता है, उनकी बुद्धि स्थिर और एकाग्र नहीं हो पाती।

त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भवार्जुन ।निर्द्वन्द्वो नित्यसत्त्वस्थो निर्योगक्षेम आत्मवान् ॥

traiguṇyaviṣayā vedā nistraiguṇyo bhavārjuna |nirdvandvo nityasattvastho niryogakṣema ātmavān ||

वेद तीन गुणों, यानी प्रकृति के तीन स्वभावों, के विषय में बताते हैं। हे अर्जुन, तुम तीनों गुणों से ऊपर उठो: द्वंद्वों से मुक्त, सदा सत्त्व में स्थित, पाने और बचाने की चिंता से दूर और आत्मा में स्थिर रहो।

यावानर्थ उदपाने सर्वतः संप्लुतोदके ।तावान्सर्वेषु वेदेषु ब्राह्मणस्य विजानतः ॥

yāvānartha udapāne sarvataḥ saṃplutodake |tāvānsarveṣu vedeṣu brāhmaṇasya vijānataḥ ||

जब चारों ओर पानी भरा हो तब छोटे कुएँ का जितना उपयोग होता है, सच्चा ज्ञान पाए हुए ब्राह्मण के लिए सब वेदों का उतना ही उपयोग रह जाता है।

योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनंजय ।सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते ॥

yogasthaḥ kuru karmāṇi saṅgaṃ tyaktvā dhanaṃjaya |siddhyasiddhyoḥ samo bhūtvā samatvaṃ yoga ucyate ||

हे धनंजय, योग में स्थित होकर, आसक्ति छोड़कर और सफलता-असफलता में समान रहकर कर्म करो। मन का यही समभाव योग कहलाता है।

दूरेण ह्यवरं कर्म बुद्धियोगाद्धनंजय ।बुद्धौ शरणमन्विच्छ कृपणाः फलहेतवः ॥

dūreṇa hyavaraṃ karma buddhiyogāddhanaṃjaya |buddhau śaraṇamanviccha kṛpaṇāḥ phalahetavaḥ ||

फल के लिए किया गया कर्म, समबुद्धि से किए गए कर्म से बहुत नीचे है। उसी बुद्धि की शरण लो; जो केवल फल के लिए काम करते हैं, वे दया के पात्र हैं।

बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते ।तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम् ॥

buddhiyukto jahātīha ubhe sukṛtaduṣkṛte |tasmādyogāya yujyasva yogaḥ karmasu kauśalam ||

इस बुद्धि से जुड़ा व्यक्ति यहीं अच्छे और बुरे दोनों कर्मों के बंधन से ऊपर उठ जाता है। इसलिए योग में लगो: कर्म में कुशलता ही योग है।

कर्मजं बुद्धियुक्ता हि फलं त्यक्त्वा मनीषिणः ।जन्मबन्धविनिर्मुक्ताः पदं गच्छन्त्यनामयम् ॥

karmajaṃ buddhiyuktā hi phalaṃ tyaktvā manīṣiṇaḥ |janmabandhavinirmuktāḥ padaṃ gacchantyanāmayam ||

इस बुद्धि से युक्त ज्ञानी लोग कर्म से मिलने वाले फल को त्याग देते हैं। जन्म के बंधन से मुक्त होकर वे दुख से परे की अवस्था पाते हैं।

यदा ते मोहकलिलं बुद्धिर्व्यतितरिष्यति ।तदा गन्तासि निर्वेदं श्रोतव्यस्य श्रुतस्य च ॥

yadā te mohakalilaṃ buddhirvyatitariṣyati |tadā gantāsi nirvedaṃ śrotavyasya śrutasya ca ||

जब तुम्हारी बुद्धि मोह के दलदल को पार कर लेगी, तब तुम जो सुन चुके हो और जो सुनना बाकी है, उन सबसे उदासीन हो जाओगे।

श्रुतिविप्रतिपन्ना ते यदा स्थास्यति निश्चला ।समाधावचला बुद्धिस्तदा योगमवाप्स्यसि ॥

śrutivipratipannā te yadā sthāsyati niścalā |samādhāvacalā buddhistadā yogamavāpsyasi ||

अभी तुम्हारी बुद्धि तरह-तरह की बातें सुनकर उलझी हुई है। जब वह गहरी एकाग्रता में स्थिर और अडिग हो जाएगी, तब तुम योग को पा लोगे।

स्थितप्रज्ञस्य का भाषा समाधिस्थस्य केशव ।स्थितधीः किं प्रभाषेत किमासीत व्रजेत किम् ॥

sthitaprajñasya kā bhāṣā samādhisthasya keśava |sthitadhīḥ kiṃ prabhāṣeta kimāsīta vrajeta kim ||

अर्जुन ने कहा: हे केशव, स्थिर बुद्धि वाले और समाधि में स्थित व्यक्ति के क्या लक्षण हैं? वह कैसे बोलता है, कैसे बैठता है और कैसे चलता है?

प्रजहाति यदा कामान्सर्वान्पार्थ मनोगतान् ।आत्मन्येवात्मना तुष्टः स्थितप्रज्ञस्तदोच्यते ॥

prajahāti yadā kāmānsarvānpārtha manogatān |ātmanyevātmanā tuṣṭaḥ sthitaprajñastadocyate ||

श्रीकृष्ण ने कहा: हे पार्थ, जब मनुष्य मन में उठने वाली सब इच्छाओं को छोड़ देता है और अपने भीतर, आत्मा में ही संतुष्ट रहता है, तब वह स्थिर बुद्धि वाला कहलाता है।

दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः ।वीतरागभयक्रोधः स्थितधीर्मुनिरुच्यते ॥

duḥkheṣvanudvignamanāḥ sukheṣu vigataspṛhaḥ |vītarāgabhayakrodhaḥ sthitadhīrmunirucyate ||

जिसका मन दुखों में विचलित नहीं होता, जो सुखों की लालसा नहीं करता, और जो आसक्ति, भय और क्रोध से मुक्त है, वह स्थिर बुद्धि वाला मुनि कहलाता है।

यः सर्वत्रानभिस्नेहस्तत्तत्प्राप्य शुभाशुभम् ।नाभिनन्दति न द्वेष्टि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥

yaḥ sarvatrānabhisnehastattatprāpya śubhāśubham |nābhinandati na dveṣṭi tasya prajñā pratiṣṭhitā ||

जो किसी चीज़ से बँधा नहीं है, जो अच्छा मिलने पर न फूलता है और बुरा मिलने पर न कुढ़ता है, उसकी बुद्धि स्थिर है।

यदा संहरते चायं कूर्मोऽङ्गानीव सर्वशः ।इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥

yadā saṃharate cāyaṃ kūrmo'ṅgānīva sarvaśaḥ |indriyāṇīndriyārthebhyastasya prajñā pratiṣṭhitā ||

जैसे कछुआ अपने अंगों को सब ओर से समेट लेता है, वैसे ही जब मनुष्य अपनी इंद्रियों को विषयों से हटा लेता है, तब उसकी बुद्धि स्थिर होती है।

विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः ।रसवर्जं रसोऽप्यस्य परं दृष्ट्वा निवर्तते ॥

viṣayā vinivartante nirāhārasya dehinaḥ |rasavarjaṃ raso'pyasya paraṃ dṛṣṭvā nivartate ||

जब मनुष्य इंद्रियों को विषय नहीं देता तो विषय तो छूट जाते हैं, पर उनका स्वाद मन में बना रहता है। परम सत्य के दर्शन होने पर वह स्वाद भी चला जाता है।

यततो ह्यपि कौन्तेय पुरुषस्य विपश्चितः ।इन्द्रियाणि प्रमाथीनि हरन्ति प्रसभं मनः ॥

yatato hyapi kaunteya puruṣasya vipaścitaḥ |indriyāṇi pramāthīni haranti prasabhaṃ manaḥ ||

हे कौंतेय, बेचैन इंद्रियाँ प्रयास करने वाले बुद्धिमान व्यक्ति के मन को भी ज़बरदस्ती खींच ले जाती हैं।

तानि सर्वाणि संयम्य युक्त आसीत मत्परः ।वशे हि यस्येन्द्रियाणि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥

tāni sarvāṇi saṃyamya yukta āsīta matparaḥ |vaśe hi yasyendriyāṇi tasya prajñā pratiṣṭhitā ||

सब इंद्रियों को वश में करके, मुझे ही परम लक्ष्य मानकर एकाग्र होकर बैठना चाहिए। जिसकी इंद्रियाँ वश में हैं, उसकी बुद्धि स्थिर है।

क्रोधाद्भवति संमोहः संमोहात्स्मृतिविभ्रमः ।स्मृतिभ्रंशाद्बुद्धिनाशो बुद्धिनाशात्प्रणश्यति ॥

krodhādbhavati saṃmohaḥ saṃmohātsmṛtivibhramaḥ |smṛtibhraṃśādbuddhināśo buddhināśātpraṇaśyati ||

क्रोध से मोह (भ्रम) होता है, मोह से स्मृति भटक जाती है, स्मृति खोने से बुद्धि नष्ट होती है, और बुद्धि नष्ट होने से मनुष्य का पतन हो जाता है।

रागद्वेषवियुक्तैस्तु विषयानिन्द्रियैश्चरन् ।आत्मवश्यैर्विधेयात्मा प्रसादमधिगच्छति ॥

rāgadveṣaviyuktaistu viṣayānindriyaiścaran |ātmavaśyairvidheyātmā prasādamadhigacchati ||

पर जो संयमी व्यक्ति इंद्रियों को वश में रखकर, राग और द्वेष से मुक्त होकर विषयों के बीच रहता है, उसे मन की निर्मल शांति मिलती है।

प्रसादे सर्वदुःखानां हानिरस्योपजायते ।प्रसन्नचेतसो ह्याशु बुद्धिः पर्यवतिष्ठते ॥

prasāde sarvaduḥkhānāṃ hānirasyopajāyate |prasannacetaso hyāśu buddhiḥ paryavatiṣṭhate ||

उस प्रसन्नता में सब दुखों का अंत हो जाता है, और प्रसन्न मन वाले की बुद्धि जल्दी ही स्थिर हो जाती है।

नास्ति बुद्धिरयुक्तस्य न चायुक्तस्य भावना ।न चाभावयतः शान्तिरशान्तस्य कुतः सुखम् ॥

nāsti buddhirayuktasya na cāyuktasya bhāvanā |na cābhāvayataḥ śāntiraśāntasya kutaḥ sukham ||

जो संयमी नहीं है, उसकी बुद्धि स्थिर नहीं होती और उसमें एकाग्र भावना नहीं होती। बिना भावना के शांति नहीं, और बिना शांति के सुख कहाँ?

इन्द्रियाणां हि चरतां यन्मनोऽनु विधीयते ।तदस्य हरति प्रज्ञां वायुर्नावमिवाम्भसि ॥

indriyāṇāṃ hi caratāṃ yanmano'nu vidhīyate |tadasya harati prajñāṃ vāyurnāvamivāmbhasi ||

जब मन भटकती इंद्रियों के पीछे चलता है, तो वह मनुष्य की बुद्धि को वैसे ही बहा ले जाता है जैसे हवा पानी में नाव को।

तस्माद्यस्य महाबाहो निगृहीतानि सर्वशः ।इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥

tasmādyasya mahābāho nigṛhītāni sarvaśaḥ |indriyāṇīndriyārthebhyastasya prajñā pratiṣṭhitā ||

इसलिए हे महाबाहु, जिसकी इंद्रियाँ विषयों से पूरी तरह हटी हुई हैं, उसकी बुद्धि स्थिर है।

या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्ति संयमी ।यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः ॥

yā niśā sarvabhūtānāṃ tasyāṃ jāgarti saṃyamī |yasyāṃ jāgrati bhūtāni sā niśā paśyato muneḥ ||

जो सब प्राणियों के लिए रात है, उसमें संयमी व्यक्ति जागता है, और जिसमें सब प्राणी जागते हैं, वह सत्य देखने वाले मुनि के लिए रात है।

आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत् ।तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे स शान्तिमाप्नोति न कामकामी ॥

āpūryamāṇamacalapratiṣṭhaṃ samudramāpaḥ praviśanti yadvat |tadvatkāmā yaṃ praviśanti sarve sa śāntimāpnoti na kāmakāmī ||

नदियाँ समुद्र में बहती रहती हैं, फिर भी वह भरा हुआ और अडिग रहता है। वैसे ही जिसमें सब इच्छाएँ बिना हलचल के समा जाती हैं, उसे शांति मिलती है, इच्छाओं के पीछे भागने वाले को नहीं।

विहाय कामान्यः सर्वान् पुमांश्चरति निःस्पृहः ।निर्ममो निरहंकारः स शान्तिमधिगच्छति ॥

vihāya kāmānyaḥ sarvān pumāṃścarati niḥspṛhaḥ |nirmamo nirahaṃkāraḥ sa śāntimadhigacchati ||

जो व्यक्ति सब इच्छाओं को छोड़कर, बिना लालसा के, बिना 'मेरा' भाव के और बिना अहंकार के जीता है, उसे शांति मिलती है।

एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति ।स्थित्वास्यामन्तकालेऽपि ब्रह्मनिर्वाणमृच्छति ॥

eṣā brāhmī sthitiḥ pārtha naināṃ prāpya vimuhyati |sthitvāsyāmantakāle'pi brahmanirvāṇamṛcchati ||

हे पार्थ, यही ब्रह्म में स्थित होने की अवस्था है। इसे पाकर मनुष्य फिर भ्रमित नहीं होता। मृत्यु के समय भी इसमें स्थित रहकर वह ब्रह्म-निर्वाण पा लेता है।