कर्म योग

ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन ।तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव ॥

jyāyasī cetkarmaṇaste matā buddhirjanārdana |tatkiṃ karmaṇi ghore māṃ niyojayasi keśava ||

अर्जुन ने कहा: हे जनार्दन, अगर आप बुद्धि को कर्म से श्रेष्ठ मानते हैं, तो हे केशव, मुझे इस भयानक कर्म में क्यों लगाते हैं?

व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे ।तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम् ॥

vyāmiśreṇeva vākyena buddhiṃ mohayasīva me |tadekaṃ vada niścitya yena śreyo'hamāpnuyām ||

आपकी बातें मिली-जुली लगती हैं और मेरी बुद्धि को उलझा रही हैं। मुझे साफ-साफ वह एक बात बताइए जिससे मेरा सच्चा कल्याण हो।

लोकेऽस्मिन्द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोक्ता मयानघ ।ज्ञानयोगेन सांख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम् ॥

loke'smindvividhā niṣṭhā purā proktā mayānagha |jñānayogena sāṃkhyānāṃ karmayogena yoginām ||

श्रीकृष्ण ने कहा: हे निष्पाप अर्जुन, इस संसार में मैंने पहले दो मार्ग बताए हैं: विचार करने वालों (सांख्य) के लिए ज्ञान का मार्ग, और कर्म करने वालों (योगियों) के लिए कर्म का मार्ग।

न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्नुते ।न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति ॥

na karmaṇāmanārambhānnaiṣkarmyaṃ puruṣo'śnute |na ca saṃnyasanādeva siddhiṃ samadhigacchati ||

केवल कर्म शुरू न करने से मनुष्य कर्म के बंधन से मुक्त नहीं होता, और केवल त्याग कर देने से ही कोई सिद्धि नहीं पाता।

न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् ।कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः ॥

na hi kaścitkṣaṇamapi jātu tiṣṭhatyakarmakṛt |kāryate hyavaśaḥ karma sarvaḥ prakṛtijairguṇaiḥ ||

कोई भी एक पल भी कर्म किए बिना नहीं रह सकता। प्रकृति से पैदा हुए गुण हर किसी से, चाहे-अनचाहे, कर्म करवाते रहते हैं।

कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन् ।इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचारः स उच्यते ॥

karmendriyāṇi saṃyamya ya āste manasā smaran |indriyārthānvimūḍhātmā mithyācāraḥ sa ucyate ||

जो शरीर से कर्म रोककर बैठ जाता है पर मन में विषयों के बारे में सोचता रहता है, वह खुद को धोखा देता है और ढोंगी कहलाता है।

यस्त्विन्द्रियाणि मनसा नियम्यारभतेऽर्जुन ।कर्मेन्द्रियैः कर्मयोगमसक्तः स विशिष्यते ॥

yastvindriyāṇi manasā niyamyārabhate'rjuna |karmendriyaiḥ karmayogamasaktaḥ sa viśiṣyate ||

पर हे अर्जुन, जो मन से इंद्रियों को वश में करके, बिना आसक्ति के, शरीर से कर्मयोग करता है, वह श्रेष्ठ है।

नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः ।शरीरयात्रापि च ते न प्रसिद्ध्येदकर्मणः ॥

niyataṃ kuru karma tvaṃ karma jyāyo hyakarmaṇaḥ |śarīrayātrāpi ca te na prasiddhyedakarmaṇaḥ ||

अपना नियत कर्म करो, क्योंकि कर्म न करने से कर्म करना बेहतर है। बिना कर्म के तो तुम्हारे शरीर का निर्वाह भी नहीं हो सकता।

यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः ।तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसङ्गः समाचर ॥

yajñārthātkarmaṇo'nyatra loko'yaṃ karmabandhanaḥ |tadarthaṃ karma kaunteya muktasaṅgaḥ samācara ||

यज्ञ, यानी अर्पण के लिए किए गए कर्म को छोड़कर, बाकी सब कर्म इस संसार को बाँधते हैं। इसलिए हे कौंतेय, आसक्ति छोड़कर अर्पण-भाव से कर्म करो।

सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः ।अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक् ॥

sahayajñāḥ prajāḥ sṛṣṭvā purovāca prajāpatiḥ |anena prasaviṣyadhvameṣa vo'stviṣṭakāmadhuk ||

आरंभ में प्रजापति ने यज्ञ के साथ प्रजा को रचा और कहा: इसके द्वारा तुम बढ़ो और फलो-फूलो; यह तुम्हारी सब इच्छाएँ पूरी करने वाला हो।

देवान्भावयतानेन ते देवा भावयन्तु वः ।परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ ॥

devānbhāvayatānena te devā bhāvayantu vaḥ |parasparaṃ bhāvayantaḥ śreyaḥ paramavāpsyatha ||

इस यज्ञ से देवताओं को संतुष्ट करो, और देवता तुम्हें संतुष्ट करें। इस तरह एक-दूसरे का ध्यान रखते हुए तुम परम कल्याण पाओगे।

इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः ।तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः ॥

iṣṭānbhogānhi vo devā dāsyante yajñabhāvitāḥ |tairdattānapradāyaibhyo yo bhuṅkte stena eva saḥ ||

यज्ञ से प्रसन्न होकर देवता तुम्हें मनचाही चीज़ें देंगे। पर जो उनकी दी हुई चीज़ों को बिना कुछ लौटाए भोगता है, वह सचमुच चोर है।

यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः ।भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात् ॥

yajñaśiṣṭāśinaḥ santo mucyante sarvakilbiṣaiḥ |bhuñjate te tvaghaṃ pāpā ye pacantyātmakāraṇāt ||

जो सज्जन यज्ञ से बचा हुआ अन्न खाते हैं, वे सब पापों से छूट जाते हैं। पर जो केवल अपने लिए पकाते हैं, वे पाप ही खाते हैं।

अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसम्भवः ।यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः ॥

annādbhavanti bhūtāni parjanyādannasambhavaḥ |yajñādbhavati parjanyo yajñaḥ karmasamudbhavaḥ ||

प्राणी अन्न से होते हैं, अन्न वर्षा से होता है, वर्षा यज्ञ से होती है, और यज्ञ कर्म से उत्पन्न होता है।

कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम् ।तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम् ॥

karma brahmodbhavaṃ viddhi brahmākṣarasamudbhavam |tasmātsarvagataṃ brahma nityaṃ yajñe pratiṣṭhitam ||

जानो कि कर्म वेद से उत्पन्न होता है, और वेद अविनाशी परमात्मा से। इसलिए सर्वव्यापी ब्रह्म सदा यज्ञ में स्थित है।

एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः ।अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति ॥

evaṃ pravartitaṃ cakraṃ nānuvartayatīha yaḥ |aghāyurindriyārāmo moghaṃ pārtha sa jīvati ||

हे पार्थ, जो इस चलते हुए चक्र को आगे नहीं बढ़ाता और केवल इंद्रिय-सुख में डूबा रहता है, उसका जीवन पापमय और व्यर्थ है।

यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः ।आत्मन्येव च सन्तुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते ॥

yastvātmaratireva syādātmatṛptaśca mānavaḥ |ātmanyeva ca santuṣṭastasya kāryaṃ na vidyate ||

पर जो मनुष्य आत्मा में ही आनंद पाता है, आत्मा से ही तृप्त है और आत्मा में ही संतुष्ट है, उसके लिए कोई कर्तव्य बाकी नहीं रहता।

नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन ।न चास्य सर्वभूतेषु कश्चिदर्थव्यपाश्रयः ॥

naiva tasya kṛtenārtho nākṛteneha kaścana |na cāsya sarvabhūteṣu kaścidarthavyapāśrayaḥ ||

ऐसे व्यक्ति को कर्म करने से कुछ पाना नहीं होता और न करने से कुछ खोना नहीं होता, और वह किसी प्राणी पर किसी बात के लिए निर्भर नहीं रहता।

कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः ।लोकसंग्रहमेवापि संपश्यन्कर्तुमर्हसि ॥

karmaṇaiva hi saṃsiddhimāsthitā janakādayaḥ |lokasaṃgrahamevāpi saṃpaśyankartumarhasi ||

राजा जनक और दूसरों ने कर्म के द्वारा ही सिद्धि पाई। संसार की भलाई (लोकसंग्रह) को ध्यान में रखकर भी तुम्हें कर्म करना चाहिए।

न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किंचन ।नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि ॥

na me pārthāsti kartavyaṃ triṣu lokeṣu kiṃcana |nānavāptamavāptavyaṃ varta eva ca karmaṇi ||

हे पार्थ, तीनों लोकों में मेरे लिए न कुछ करना बाकी है, न कुछ ऐसा है जो मुझे पाना हो, फिर भी मैं कर्म में लगा रहता हूँ।

यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः ।मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ॥

yadi hyahaṃ na varteyaṃ jātu karmaṇyatandritaḥ |mama vartmānuvartante manuṣyāḥ pārtha sarvaśaḥ ||

क्योंकि अगर मैं कभी बिना थके कर्म करना छोड़ दूँ, तो हे पार्थ, लोग हर तरह से मेरे ही रास्ते पर चलेंगे।

उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम् ।संकरस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः ॥

utsīdeyurime lokā na kuryāṃ karma cedaham |saṃkarasya ca kartā syāmupahanyāmimāḥ prajāḥ ||

अगर मैं कर्म न करूँ तो ये लोक नष्ट हो जाएँ। मैं अव्यवस्था का कारण बनूँगा और इन सब लोगों को हानि पहुँचाऊँगा।

सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत ।कुर्याद्विद्वांस्तथासक्तश्चिकीर्षुर्लोकसंग्रहम् ॥

saktāḥ karmaṇyavidvāṃso yathā kurvanti bhārata |kuryādvidvāṃstathāsaktaścikīrṣurlokasaṃgraham ||

हे भारत, जैसे अज्ञानी लोग आसक्ति से कर्म करते हैं, वैसे ही ज्ञानी को संसार की भलाई चाहते हुए, बिना आसक्ति के कर्म करना चाहिए।

न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम् ।जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान्युक्तः समाचरन् ॥

na buddhibhedaṃ janayedajñānāṃ karmasaṅginām |joṣayetsarvakarmāṇi vidvānyuktaḥ samācaran ||

ज्ञानी को कर्म में लगे साधारण लोगों की बुद्धि में भ्रम नहीं डालना चाहिए। बल्कि स्वयं लगन से कर्म करते हुए दूसरों को भी सब कामों में लगाए रखना चाहिए।

प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः ।अहंकारविमूढात्मा कर्ताहमिति मन्यते ॥

prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ |ahaṃkāravimūḍhātmā kartāhamiti manyate ||

सब कर्म प्रकृति के गुणों द्वारा होते हैं। पर अहंकार से भ्रमित व्यक्ति सोचता है, 'मैं ही करने वाला हूँ।'

तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः ।गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सज्जते ॥

tattvavittu mahābāho guṇakarmavibhāgayoḥ |guṇā guṇeṣu vartanta iti matvā na sajjate ||

पर हे महाबाहु, जो गुणों और कर्मों के विभाग का सत्य जानता है, और समझता है कि गुण ही गुणों में बरत रहे हैं, वह आसक्त नहीं होता।

प्रकृतेर्गुणसंमूढाः सज्जन्ते गुणकर्मसु ।तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत् ॥

prakṛterguṇasaṃmūḍhāḥ sajjante guṇakarmasu |tānakṛtsnavido mandānkṛtsnavinna vicālayet ||

प्रकृति के गुणों से भ्रमित लोग गुणों के कामों में आसक्त हो जाते हैं। पूरा सत्य जानने वाले को अधूरा जानने वाले लोगों को विचलित नहीं करना चाहिए।

मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा ।निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः ॥

mayi sarvāṇi karmāṇi saṃnyasyādhyātmacetasā |nirāśīrnirmamo bhūtvā yudhyasva vigatajvaraḥ ||

अपने सब कर्म मुझे अर्पित करके, मन को आत्मा में लगाकर, इच्छा और 'मेरा' भाव से मुक्त होकर, बिना मानसिक बेचैनी के युद्ध करो।

ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः ।श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः ॥

ye me matamidaṃ nityamanutiṣṭhanti mānavāḥ |śraddhāvanto'nasūyanto mucyante te'pi karmabhiḥ ||

जो लोग श्रद्धा से और बिना दोष निकाले मेरे इस उपदेश का सदा पालन करते हैं, वे भी कर्म के बंधन से छूट जाते हैं।

ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम् ।सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः ॥

ye tvetadabhyasūyanto nānutiṣṭhanti me matam |sarvajñānavimūḍhāṃstānviddhi naṣṭānacetasaḥ ||

पर जो मेरे उपदेश में दोष निकालते हैं और उसका पालन नहीं करते, उन्हें सब ज्ञान के बारे में भ्रमित, बुद्धिहीन और नष्ट हुआ समझो।

सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि ।प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति ॥

sadṛśaṃ ceṣṭate svasyāḥ prakṛterjñānavānapi |prakṛtiṃ yānti bhūtāni nigrahaḥ kiṃ kariṣyati ||

ज्ञानी व्यक्ति भी अपने स्वभाव के अनुसार ही काम करता है। सब प्राणी अपने स्वभाव पर चलते हैं, तो केवल दबाने से क्या होगा?

इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ ।तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ ॥

indriyasyendriyasyārthe rāgadveṣau vyavasthitau |tayorna vaśamāgacchettau hyasya paripanthinau ||

हर इंद्रिय का अपने विषयों के प्रति राग और द्वेष होता है। इन दोनों के वश में मत आओ, क्योंकि ये मार्ग के शत्रु हैं।

अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः ।अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः ॥

atha kena prayukto'yaṃ pāpaṃ carati pūruṣaḥ |anicchannapi vārṣṇeya balādiva niyojitaḥ ||

अर्जुन ने कहा: हे वार्ष्णेय, फिर मनुष्य किस चीज़ से प्रेरित होकर, न चाहते हुए भी, मानो ज़बरदस्ती से पाप करता है?

काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः ।महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम् ॥

kāma eṣa krodha eṣa rajoguṇasamudbhavaḥ |mahāśano mahāpāpmā viddhyenamiha vairiṇam ||

श्रीकृष्ण ने कहा: यह काम (इच्छा) है, यह क्रोध है, जो रजोगुण, यानी बेचैन लालसा के गुण से पैदा होता है। यह कभी तृप्त नहीं होता और बड़ा पापी है। इसी को यहाँ शत्रु जानो।

धूमेनाव्रियते वह्निर्यथादर्शो मलेन च ।यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम् ॥

dhūmenāvriyate vahniryathādarśo malena ca |yatholbenāvṛto garbhastathā tenedamāvṛtam ||

जैसे आग धुएँ से, दर्पण धूल से और गर्भ झिल्ली से ढका रहता है, वैसे ही ज्ञान इच्छा से ढका रहता है।

आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा ।कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च ॥

āvṛtaṃ jñānametena jñānino nityavairiṇā |kāmarūpeṇa kaunteya duṣpūreṇānalena ca ||

हे कौंतेय, ज्ञानियों के इस सदा के शत्रु, इच्छा, ने ज्ञान को ढक रखा है, जो कभी न भरने वाली आग की तरह जलती है।

इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते ।एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्य देहिनम् ॥

indriyāṇi mano buddhirasyādhiṣṭhānamucyate |etairvimohayatyeṣa jñānamāvṛtya dehinam ||

इंद्रियाँ, मन और बुद्धि इच्छा के रहने की जगह कही गई हैं। इन्हीं के द्वारा वह ज्ञान को ढककर देहधारी को भ्रमित करती है।

तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ ।पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम् ॥

tasmāttvamindriyāṇyādau niyamya bharatarṣabha |pāpmānaṃ prajahi hyenaṃ jñānavijñānanāśanam ||

इसलिए हे भरतश्रेष्ठ, पहले अपनी इंद्रियों को वश में करो, फिर ज्ञान और विवेक को नष्ट करने वाले इस पापी शत्रु को मार डालो।

इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः ।मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः ॥

indriyāṇi parāṇyāhurindriyebhyaḥ paraṃ manaḥ |manasastu parā buddhiryo buddheḥ paratastu saḥ ||

इंद्रियाँ शरीर से श्रेष्ठ कही गई हैं, मन इंद्रियों से श्रेष्ठ है, बुद्धि मन से श्रेष्ठ है, और जो बुद्धि से भी श्रेष्ठ है, वह आत्मा है।

एवं बुद्धेः परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मना ।जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम् ॥

evaṃ buddheḥ paraṃ buddhvā saṃstabhyātmānamātmanā |jahi śatruṃ mahābāho kāmarūpaṃ durāsadam ||

इस तरह आत्मा को बुद्धि से भी ऊँचा जानकर, आत्मा के द्वारा अपने मन को स्थिर करके, हे महाबाहु, इच्छा रूपी इस कठिन शत्रु को जीत लो।