कर्म संन्यास योग

संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि ।यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्चितम् ॥

saṃnyāsaṃ karmaṇāṃ kṛṣṇa punaryogaṃ ca śaṃsasi |yacchreya etayorekaṃ tanme brūhi suniścitam ||

अर्जुन ने कहा: हे कृष्ण, आप कर्मों के संन्यास की प्रशंसा करते हैं और फिर कर्मयोग की भी। इन दोनों में से जो एक बेहतर हो, वह मुझे निश्चित रूप से बताइए।

संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ ।तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते ॥

saṃnyāsaḥ karmayogaśca niḥśreyasakarāvubhau |tayostu karmasaṃnyāsātkarmayogo viśiṣyate ||

श्रीकृष्ण ने कहा: कर्म का संन्यास और कर्मयोग, दोनों परम कल्याण देते हैं। पर इन दोनों में कर्मयोग, कर्म-संन्यास से श्रेष्ठ है।

ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति ।निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते ॥

jñeyaḥ sa nityasaṃnyāsī yo na dveṣṭi na kāṅkṣati |nirdvandvo hi mahābāho sukhaṃ bandhātpramucyate ||

जो न किसी से द्वेष करता है, न कुछ चाहता है, उसे सदा संन्यासी ही समझना चाहिए। हे महाबाहु, द्वंद्वों से मुक्त ऐसा व्यक्ति आसानी से बंधन से छूट जाता है।

सांख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः ।एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम् ॥

sāṃkhyayogau pṛthagbālāḥ pravadanti na paṇḍitāḥ |ekamapyāsthitaḥ samyagubhayorvindate phalam ||

केवल नासमझ, न कि ज्ञानी, सांख्य (ज्ञान) और योग (कर्म) को अलग-अलग बताते हैं। जो इनमें से एक में भी ठीक से स्थित है, उसे दोनों का फल मिलता है।

यत्सांख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते ।एकं सांख्यं च योगं च यः पश्यति स: पश्यति ॥

yatsāṃkhyaiḥ prāpyate sthānaṃ tadyogairapi gamyate |ekaṃ sāṃkhyaṃ ca yogaṃ ca yaḥ paśyati sa: paśyati ||

ज्ञान-मार्ग वाले जिस अवस्था को पाते हैं, कर्म-मार्ग वाले भी उसी को पाते हैं। जो सांख्य और योग को एक देखता है, वही सही देखता है।

संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः ।योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति ॥

saṃnyāsastu mahābāho duḥkhamāptumayogataḥ |yogayukto munirbrahma nacireṇādhigacchati ||

पर हे महाबाहु, योग के बिना सच्चा संन्यास पाना कठिन है। योग में लगा मुनि जल्दी ही ब्रह्म को पा लेता है।

योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रियः ।सर्वभूतात्मभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते ॥

yogayukto viśuddhātmā vijitātmā jitendriyaḥ |sarvabhūtātmabhūtātmā kurvannapi na lipyate ||

जो योग में स्थिर है, जिसका मन शुद्ध है, जो संयमी है और इंद्रियों को जीत चुका है, जो अपनी आत्मा को सब प्राणियों की आत्मा देखता है, वह कर्म करते हुए भी लिप्त नहीं होता।

नैव किंचित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित् ।पश्यञ्श्रृण्वन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्‌गच्छन्स्वपञ्श्वसन् ॥

naiva kiṃcitkaromīti yukto manyeta tattvavit |paśyañśrṛṇvanspṛśañjighrannaśnangacchansvapañśvasan ||

सत्य को जानने वाला योगी देखते, सुनते, छूते, सूँघते, खाते, चलते, सोते और साँस लेते हुए भी सोचता है, 'मैं कुछ भी नहीं करता,'

प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नुन्मिषन्निमिषन्नपि ।इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन् ॥

pralapanvisṛjangṛhṇannunmiṣannimiṣannapi |indriyāṇīndriyārtheṣu vartanta iti dhārayan ||

और बोलते, छोड़ते, पकड़ते, आँखें खोलते और बंद करते हुए भी, यह समझता है कि केवल इंद्रियाँ अपने विषयों में बरत रही हैं।

कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि ।योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वात्मशुद्धये ॥

kāyena manasā buddhyā kevalairindriyairapi |yoginaḥ karma kurvanti saṅgaṃ tyaktvātmaśuddhaye ||

योगी आसक्ति छोड़कर, केवल अपने मन की शुद्धि के लिए, शरीर, मन, बुद्धि और इंद्रियों से कर्म करते हैं।

युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम् ।अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते ॥

yuktaḥ karmaphalaṃ tyaktvā śāntimāpnoti naiṣṭhikīm |ayuktaḥ kāmakāreṇa phale sakto nibadhyate ||

योग में लगा व्यक्ति कर्मफल को छोड़कर स्थायी शांति पाता है। योग से रहित व्यक्ति इच्छा के कारण फल से चिपककर बँध जाता है।

सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी ।नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन् ॥

sarvakarmāṇi manasā saṃnyasyāste sukhaṃ vaśī |navadvāre pure dehī naiva kurvanna kārayan ||

मन से सब कर्मों को छोड़कर, संयमी देहधारी आत्मा नौ द्वारों वाले नगर, यानी शरीर में, सुख से रहती है, न कुछ करती है न करवाती है।

न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः ।न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते ॥

na kartṛtvaṃ na karmāṇi lokasya sṛjati prabhuḥ |na karmaphalasaṃyogaṃ svabhāvastu pravartate ||

ईश्वर संसार के लिए न कर्तापन रचते हैं, न कर्म, न कर्म और फल का संबंध। यह सब स्वभाव (प्रकृति) से होता है।

नादत्ते कस्यचित्पापं न चैव सुकृतं विभुः ।अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः ॥

nādatte kasyacitpāpaṃ na caiva sukṛtaṃ vibhuḥ |ajñānenāvṛtaṃ jñānaṃ tena muhyanti jantavaḥ ||

सर्वव्यापी ईश्वर किसी का पाप या पुण्य नहीं लेते। अज्ञान ने ज्ञान को ढक रखा है, इसी से प्राणी भ्रमित होते हैं।

ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः ।तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम् ॥

jñānena tu tadajñānaṃ yeṣāṃ nāśitamātmanaḥ |teṣāmādityavajjñānaṃ prakāśayati tatparam ||

पर जिनका अज्ञान आत्मज्ञान से नष्ट हो गया है, उनका ज्ञान सूर्य की तरह चमककर परम सत्य को प्रकट कर देता है।

तद्‌बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः ।गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः ॥

tadbuddhayastadātmānastanniṣṭhāstatparāyaṇāḥ |gacchantyapunarāvṛttiṃ jñānanirdhūtakalmaṣāḥ ||

जिनकी बुद्धि और मन उसी (परम) में लगे हैं, जो उसी में निष्ठा रखते हैं और उसी को परम लक्ष्य मानते हैं, जिनके दोष ज्ञान से धुल गए हैं, वे उस अवस्था को पाते हैं जहाँ से लौटना नहीं होता।

इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः ।निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद्ब्रह्मणि ते स्थिताः ॥

ihaiva tairjitaḥ sargo yeṣāṃ sāmye sthitaṃ manaḥ |nirdoṣaṃ hi samaṃ brahma tasmādbrahmaṇi te sthitāḥ ||

जिनका मन इस समभाव में स्थिर है, उन्होंने इसी जीवन में जन्म-मरण के चक्र को जीत लिया है। ब्रह्म निर्दोष और सबमें समान है, इसलिए वे ब्रह्म में स्थित हैं।

न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम् ।स्थिरबुद्धिरसंमूढो ब्रह्मविद्ब्रह्मणि स्थितः ॥

na prahṛṣyetpriyaṃ prāpya nodvijetprāpya cāpriyam |sthirabuddhirasaṃmūḍho brahmavidbrahmaṇi sthitaḥ ||

प्रिय मिलने पर बहुत खुश नहीं होना चाहिए और अप्रिय मिलने पर दुखी नहीं होना चाहिए। स्थिर बुद्धि वाला, मोह से मुक्त, ब्रह्म को जानने वाला ब्रह्म में स्थित रहता है।

बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत् सुखम् ।स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षयमश्नुते ॥

bāhyasparśeṣvasaktātmā vindatyātmani yat sukham |sa brahmayogayuktātmā sukhamakṣayamaśnute ||

जो बाहरी विषयों के स्पर्श में आसक्त नहीं है, वह अपने भीतर ही सुख पाता है। योग से ब्रह्म में जुड़ा ऐसा व्यक्ति कभी न खत्म होने वाला सुख भोगता है।

ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते ।आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः ॥

ye hi saṃsparśajā bhogā duḥkhayonaya eva te |ādyantavantaḥ kaunteya na teṣu ramate budhaḥ ||

विषयों के स्पर्श से मिलने वाले सुख वास्तव में दुख के ही कारण हैं। हे कौंतेय, उनका आदि और अंत होता है, और ज्ञानी उनमें नहीं रमते।

शक्नोतीहैव यः सोढुं प्राक्शरीरविमोक्षणात् ।कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्तः स सुखी नरः ॥

śaknotīhaiva yaḥ soḍhuṃ prākśarīravimokṣaṇāt |kāmakrodhodbhavaṃ vegaṃ sa yuktaḥ sa sukhī naraḥ ||

जो इसी जीवन में, शरीर छूटने से पहले, इच्छा और क्रोध के वेग को सह सकता है, वही योगी है और वही सुखी है।

योऽन्तःसुखोऽन्तरारामस्तथान्तर्ज्योतिरेव यः ।स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति ॥

yo'ntaḥsukho'ntarārāmastathāntarjyotireva yaḥ |sa yogī brahmanirvāṇaṃ brahmabhūto'dhigacchati ||

जिसका सुख भीतर है, जिसका आनंद भीतर है और जिसका प्रकाश भीतर है, वह योगी ब्रह्म-रूप होकर ब्रह्म-निर्वाण को पाता है।

लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषयः क्षीणकल्मषाः ।छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः ॥

labhante brahmanirvāṇamṛṣayaḥ kṣīṇakalmaṣāḥ |chinnadvaidhā yatātmānaḥ sarvabhūtahite ratāḥ ||

जिन मुनियों के दोष मिट गए हैं, संशय कट गए हैं, जो संयमी हैं और सब प्राणियों की भलाई में आनंद लेते हैं, वे ब्रह्म-निर्वाण पाते हैं।

कामक्रोधवियुक्तानां यतीनां यतचेतसाम् ।अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम् ॥

kāmakrodhaviyuktānāṃ yatīnāṃ yatacetasām |abhito brahmanirvāṇaṃ vartate viditātmanām ||

जो साधक इच्छा और क्रोध से मुक्त हैं, जिनका मन वश में है और जिन्होंने आत्मा को जान लिया है, उनके लिए ब्रह्म-निर्वाण हर ओर पास ही है।

स्पर्शान्कृत्वा बहिर्बाह्यांश्चक्षुश्चैवान्तरे भ्रुवोः ।प्राणापानौ समौ कृत्वा नासाभ्यन्तरचारिणौ ॥

sparśānkṛtvā bahirbāhyāṃścakṣuścaivāntare bhruvoḥ |prāṇāpānau samau kṛtvā nāsābhyantaracāriṇau ||

बाहरी विषयों को बाहर ही छोड़कर, दृष्टि को भौंहों के बीच टिकाकर, और नाक में चलने वाली अंदर और बाहर की साँस को सम करके,

यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः ।विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः ॥

yatendriyamanobuddhirmunirmokṣaparāyaṇaḥ |vigatecchābhayakrodho yaḥ sadā mukta eva saḥ ||

जिसने इंद्रियों, मन और बुद्धि को वश में कर लिया है, जिसका लक्ष्य मोक्ष है और जो इच्छा, भय और क्रोध से मुक्त है, वह मुनि सदा मुक्त ही है।

भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम् ।सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति ॥

bhoktāraṃ yajñatapasāṃ sarvalokamaheśvaram |suhṛdaṃ sarvabhūtānāṃ jñātvā māṃ śāntimṛcchati ||

मुझे सब यज्ञों और तपों का भोक्ता, सब लोकों का महान ईश्वर और सब प्राणियों का मित्र जानकर मनुष्य शांति पाता है।