औपशमिकक्षायिकौ भावौ मिश्रश्च जीवस्य स्वतत्त्वमौदयिकपारिणामिकौ च
aupaśamikakṣāyikau bhāvau miśraśca jīvasya svatattvamaudayikapāriṇāmikau ca
औपशमिक, क्षायिक, मिश्र (क्षायोपशमिक), औदयिक और पारिणामिक, ये जीव के अपने भाव हैं।
जैन धर्म · आचार्य उमास्वाति
अध्याय 2: जीव
वह एक ग्रंथ जिसे दिगंबर और श्वेतांबर दोनों जैन मानते हैं: छोटे संस्कृत सूत्रों में पूरा जैन मार्ग।
सम्यग्दर्शनज्ञानचारित्राणि मोक्षमार्गः
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यह अध्याय संक्षेप में
इस अध्याय में जीव (आत्मा) का वर्णन है, जिसका लक्षण उपयोग, अर्थात् चेतना का व्यापार, है। इसमें जीव के पाँच भाव, इन्द्रियों की संख्या के अनुसार संसारी जीवों के भेद, जन्म के प्रकार, पाँच शरीर और एक जन्म से दूसरे जन्म तक जीव की गति समझाई गई है। जैन मान्यता में कर्म, यानी आत्मा से बँधा सूक्ष्म पुद्गल, उसके शरीर, इन्द्रियों और आयु को निर्धारित करता है। दिगम्बर पाठ अग्नि और वायु कायिक जीवों को स्थावर मानता है, जबकि श्वेताम्बर पाठ उन्हें त्रस गिनता है।
द्विनवाष्टादशैकविंशतित्रिभेदा यथाक्रमम्
dvinavāṣṭādaśaikaviṃśatitribhedā yathākramam
क्रम से इनके दो, नौ, अठारह, इक्कीस और तीन भेद हैं।
सम्यक्त्वचारित्रे
samyaktvacāritre
औपशमिक भाव के दो भेद हैं: सम्यक्त्व और चारित्र।
ज्ञानदर्शनदानलाभभोगोपभोगवीर्याणि च
jñānadarśanadānalābhabhogopabhogavīryāṇi ca
क्षायिक भाव के नौ भेद हैं: ज्ञान, दर्शन, दान, लाभ, भोग, उपभोग, वीर्य, तथा सम्यक्त्व और चारित्र।
ज्ञानाज्ञानदर्शनलब्धयश्चतुस्त्रित्रिपञ्चभेदाः सम्यक्त्वचारित्रसंयमासंयमाश्च
jñānājñānadarśanalabdhayaścatustritripañcabhedāḥ samyaktvacāritrasaṃyamāsaṃyamāśca
क्षायोपशमिक भाव के अठारह भेद हैं: चार ज्ञान, तीन अज्ञान, तीन दर्शन, पाँच लब्धियाँ, सम्यक्त्व, चारित्र और संयमासंयम।
गतिकषायलिङ्गमिथ्यादर्शनाज्ञानासंयतासिद्धलेश्याश्चतुश्चतुस्त्र्येकैकैकैकषड्भेदाः
gatikaṣāyaliṅgamithyādarśanājñānāsaṃyatāsiddhaleśyāścatuścatustryekaikaikaikaṣaḍbhedāḥ
औदयिक भाव के इक्कीस भेद हैं: चार गति, चार कषाय, तीन लिंग (वेद), मिथ्यादर्शन, अज्ञान, असंयम, असिद्धत्व और छह लेश्याएँ।
जीवभव्याभव्यत्वानि च
jīvabhavyābhavyatvāni ca
पारिणामिक भाव के तीन भेद हैं: जीवत्व, भव्यत्व और अभव्यत्व।
उपयोगो लक्षणम्
upayogo lakṣaṇam
जीव का लक्षण उपयोग (चेतना का व्यापार) है।
स द्विविधोऽष्टचतुर्भेदः
sa dvividho'ṣṭacaturbhedaḥ
उपयोग दो प्रकार का है, ज्ञान और दर्शन, जिनके क्रम से आठ और चार भेद हैं।
संसारिणो मुक्ताश्च
saṃsāriṇo muktāśca
जीव दो प्रकार के हैं: संसारी और मुक्त।
समनस्कामनस्काः
samanaskāmanaskāḥ
संसारी जीव मन सहित (समनस्क) और मन रहित (अमनस्क) होते हैं।
संसारिणस्त्रसस्थावराः
saṃsāriṇastrasasthāvarāḥ
संसारी जीव त्रस और स्थावर भी होते हैं।
पृथिव्यप्तेजोवायुवनस्पतयः स्थावराः
pṛthivyaptejovāyuvanaspatayaḥ sthāvarāḥ
पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और वनस्पति कायिक जीव स्थावर हैं।
द्वीन्द्रियादयस्त्रसाः
dvīndriyādayastrasāḥ
दो इन्द्रिय वाले आदि जीव त्रस हैं।
पंचेन्द्रियाणि
paṃcendriyāṇi
इन्द्रियाँ पाँच हैं।
द्विविधानि
dvividhāni
प्रत्येक इन्द्रिय दो प्रकार की है।
निर्वृत्युपकरणे द्रव्येन्द्रियम्
nirvṛtyupakaraṇe dravyendriyam
निर्वृत्ति (रचना) और उपकरण (सहायक अंग) द्रव्येन्द्रिय हैं।
लब्ध्युपयोगौ भावेन्द्रियम्
labdhyupayogau bhāvendriyam
लब्धि (जानने की शक्ति) और उपयोग (उसका प्रयोग) भावेन्द्रिय हैं।
स्पर्शनरसनघ्राणचक्षुःश्रोत्राणि
sparśanarasanaghrāṇacakṣuḥśrotrāṇi
इन्द्रियाँ हैं: स्पर्शन, रसना, घ्राण, चक्षु और श्रोत्र।
स्पर्शरसगन्धवर्णशब्दास्तदर्थाः
sparśarasagandhavarṇaśabdāstadarthāḥ
इनके विषय हैं: स्पर्श, रस, गन्ध, वर्ण और शब्द।
श्रुतमनिन्द्रियस्य
śrutamanindriyasya
श्रुतज्ञान मन का विषय है।
वनस्पत्यन्तानामेकम्
vanaspatyantānāmekam
वनस्पति तक के जीवों के एक ही इन्द्रिय, स्पर्शन, होती है।
कृमिपिपीलिकाभ्रमरमनुष्यादीनामेकैकवृद्धानि
kṛmipipīlikābhramaramanuṣyādīnāmekaikavṛddhāni
कृमि, चींटी, भौंरा और मनुष्य आदि में क्रम से एक एक इन्द्रिय बढ़ती जाती है।
संज्ञिनः समनस्काः
saṃjñinaḥ samanaskāḥ
मन वाले जीव संज्ञी कहलाते हैं।
विग्रहगतौ कर्मयोगः
vigrahagatau karmayogaḥ
विग्रहगति में (एक जन्म से दूसरे जन्म की ओर जाते समय) कार्मण काययोग होता है।
अनुश्रेणि गतिः
anuśreṇi gatiḥ
गति आकाश की श्रेणी (सीधी पंक्ति) के अनुसार होती है।
अविग्रहा जीवस्य
avigrahā jīvasya
मुक्त जीव की गति मोड़ रहित (सीधी) होती है।
विग्रहवती च संसारिणः प्राक्चतुर्भ्यः
vigrahavatī ca saṃsāriṇaḥ prākcaturbhyaḥ
संसारी जीव की गति मोड़ वाली भी होती है, जो चार समय से पहले पूरी हो जाती है।
एकसमयाविग्रहा
ekasamayāvigrahā
मोड़ रहित गति एक समय की होती है।
एकं द्वौ त्रीन्वानाहारकः
ekaṃ dvau trīnvānāhārakaḥ
विग्रहगति में जीव एक, दो या तीन समय तक अनाहारक (आहार ग्रहण न करने वाला) रहता है।
संमूर्च्छनगर्भोपपादा जन्म
saṃmūrcchanagarbhopapādā janma
जन्म तीन प्रकार का है: सम्मूर्च्छन, गर्भ और उपपाद।
सचित्तशीतसंवृताः सेतरा मिश्राश्चैकशस्तद्योनयः
sacittaśītasaṃvṛtāḥ setarā miśrāścaikaśastadyonayaḥ
योनियाँ सचित्त, शीत और संवृत, इनके विपरीत (अचित्त, उष्ण, विवृत) तथा मिश्र होती हैं।
जरायुजाण्डजपोतानां गर्भः
jarāyujāṇḍajapotānāṃ garbhaḥ
जरायुज, अण्डज और पोत जीवों का जन्म गर्भ से होता है।
देवनारकाणामुपपादः
devanārakāṇāmupapādaḥ
देवों और नारकियों का जन्म उपपाद से होता है।
शेषाणां संमूर्च्छनम्
śeṣāṇāṃ saṃmūrcchanam
शेष जीवों का जन्म सम्मूर्च्छन से होता है।
औदारिकवैक्रियिकाहारकतैजसकार्मणानि शरीराणि
audārikavaikriyikāhārakataijasakārmaṇāni śarīrāṇi
शरीर पाँच हैं: औदारिक, वैक्रियिक, आहारक, तैजस और कार्मण।
परं परं सूक्ष्मम्
paraṃ paraṃ sūkṣmam
ये आगे आगे सूक्ष्म हैं।
प्रदेशतोऽसंख्येयगुणं प्राक्तैजसात्
pradeśato'saṃkhyeyaguṇaṃ prāktaijasāt
तैजस से पहले के शरीर प्रदेशों (परमाणुओं) में आगे आगे असंख्यात गुने हैं।
अनन्तगुणे परे
anantaguṇe pare
अन्तिम दो शरीर (तैजस और कार्मण) अनन्त गुने प्रदेश वाले हैं।
अप्रतीघाते
apratīghāte
ये दोनों शरीर बाधा रहित (अप्रतिघाती) हैं।
अनादिसंबन्धे च
anādisaṃbandhe ca
और ये आत्मा से अनादि काल से जुड़े हैं।
सर्वस्य
sarvasya
ये दोनों सभी संसारी जीवों के होते हैं।
तदादीनि भाज्यानि युगपदेकस्मिन्नाचतुर्भ्यः
tadādīni bhājyāni yugapadekasminnācaturbhyaḥ
इन दोनों से लेकर एक जीव के एक साथ चार शरीर तक हो सकते हैं।
निरुपभोगमन्त्यम्
nirupabhogamantyam
अन्तिम (कार्मण) शरीर उपभोग रहित है।
गर्भसंमूर्च्छनजमाद्यम्
garbhasaṃmūrcchanajamādyam
पहला (औदारिक) शरीर गर्भ और सम्मूर्च्छन जन्म से होता है।
औपपादिकं वैक्रियिकम्
aupapādikaṃ vaikriyikam
वैक्रियिक शरीर उपपाद जन्म से होता है।
लब्धिप्रत्ययं च
labdhipratyayaṃ ca
यह लब्धि (तप से प्राप्त विशेष शक्ति) से भी होता है।
तैजसमपि
taijasamapi
तैजस शरीर भी लब्धि से होता है।
शुभं विशुद्धमव्याघाति चाहारकं प्रमत्तसंयतस्यैव
śubhaṃ viśuddhamavyāghāti cāhārakaṃ pramattasaṃyatasyaiva
आहारक शरीर शुभ, विशुद्ध और व्याघात रहित होता है, और यह प्रमत्तसंयत मुनि के ही होता है।
नारकसंमूर्च्छिनो नपुंसकानि
nārakasaṃmūrcchino napuṃsakāni
नारकी और सम्मूर्च्छन जीव नपुंसक होते हैं।
न देवाः
na devāḥ
देव नपुंसक नहीं होते।
शेषास्त्रिवेदाः
śeṣāstrivedāḥ
शेष जीव तीनों वेद वाले होते हैं।
औपपादिकचरमोत्तमदेहाऽसंख्येयवर्षायुषोऽनपवर्त्यायुषः
aupapādikacaramottamadehā'saṃkhyeyavarṣāyuṣo'napavartyāyuṣaḥ
उपपाद जन्म वाले, चरम उत्तम शरीर वाले और असंख्यात वर्ष की आयु वाले जीवों की आयु बीच में नहीं घटती (अनपवर्त्य होती है)।
संस्कृत सूत्र: संस्कृत विकिस्रोत (पब्लिक डोमेन), स्पष्ट टंकण त्रुटियाँ सुधारी गईं और सूचीबद्ध। अर्थ, सारांश और णमोकार पाठ: IndiaDigital, दिगंबर और श्वेतांबर विद्वानों की समीक्षा बाक़ी। सूत्र संख्या दिगंबर पाठ के अनुसार; श्वेतांबर पाठ में कुछ सूत्रों की संख्या अलग है।
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