पारसी धर्म (ज़रथुस्त्री)

एक मिनट में

ज़रथुश्त्री धर्म, जिसे इसके अनुयायी मज़्दयस्नी (मज़्दा की उपासना करने वाला) धर्म कहते हैं, प्राचीन ईरान में पैग़ंबर ज़रथुश्त्र से शुरू हुआ। ज़रथुश्त्री अहुरा मज़्दा, यानी सर्वज्ञ प्रभु, की उपासना करते हैं, जो सारी अच्छाई के रचयिता हैं, और मानते हैं कि हर व्यक्ति सत्य और व्यवस्था (अशा) तथा असत्य (द्रुज) के बीच चुनने के लिए स्वतंत्र है। इस धर्म का सार तीन शब्दों में है: हुमत, हुख़्त, हुवर्श्त, यानी अच्छे विचार, अच्छे शब्द, अच्छे कर्म। भारत में इसके अनुयायी पारसी और ईरानी हैं, छोटे समुदाय जिनके पूर्वज ईरान से आए और जिन्होंने इस देश को अपना घर बनाया।

भारत में (जनगणना 2011): 57,264 Parsis (Census 2011)

उत्पत्ति

समय-रेखा

1. लगभग 1500 से 500 ई.पू. (विद्वानों के अनुमान)पूर्वी ईरान या मध्य एशिया में पैग़ंबर ज़रथुश्त्र का जीवन; वे गाथाओं की रचना करते हैं।
2. लगभग 550 से 330 ई.पू.हख़ामनी फ़ारसी साम्राज्य; राजा दारा प्रथम और उनके उत्तराधिकारी अपने शिलालेखों में अहुरा मज़्दा का नाम लेते हैं।
3. 224 से 651 ईसवीससानी साम्राज्य ज़रथुश्त्री धर्म को राजधर्म बनाता है; एक विशेष अवेस्ताई लिपि बनाई जाती है और अवेस्ता लिखित रूप में आता है।
4. 7वीं सदी ईसवीअरबों द्वारा ईरान की विजय से ससानी साम्राज्य का अंत होता है; अगली सदियों में ईरान में ज़रथुश्त्री अल्पसंख्यक हो जाते हैं।
5. लगभग 8वीं से 10वीं सदी ईसवी (परंपरागत तिथियाँ अलग अलग)समुदाय की परंपरा के अनुसार ज़रथुश्त्रियों का एक समूह ईरान से समुद्र मार्ग से आकर गुजरात तट पर संजाण में उतरता है, जहाँ स्थानीय राजा उन्हें शरण देता है; वहाँ एक पवित्र अग्नि प्रतिष्ठित की जाती है।
6. लगभग 1600 ई.पुरोहित बहमन कैकोबाद क़िस्सा ए संजाण लिखते हैं, जो समुदाय में चली आ रही भारत यात्रा की कथा का फ़ारसी पद्य वर्णन है।
7. 17वीं से 18वीं सदी ईसवीसूरत, नवसारी और गुजरात के अन्य नगरों से पारसी तेज़ी से बढ़ते बंबई बंदरगाह में आकर बसते हैं, और जहाज़ निर्माता, व्यापारी और दलाल बनते हैं।
8. 1742 ई.कई स्थानों पर रहने के बाद पवित्र अग्नि ईरानशाह उदवाडा में प्रतिष्ठित होती है, जहाँ वह आज भी प्रज्वलित है।
9. 18वीं सदी का मध्यकुछ पारसी क़दमी कैलेंडर अपनाते हैं, जो अधिकतर पारसियों द्वारा माने जाने वाले शहंशाही कैलेंडर से लगभग एक महीना आगे चलता है।
10. 1783 ई.दादीसेठ आतश बहराम प्रतिष्ठित होता है, जो मुंबई के चार सर्वोच्च श्रेणी के अग्नि मंदिरों में पहला है।
11. 19वीं से 20वीं सदी की शुरुआतईरान के यज़्द और किरमान से ज़रथुश्त्री भारत आते हैं; ईरानी कहलाने वाले इनमें से बहुत से लोग मुंबई, पुणे और हैदराबाद के लोकप्रिय ईरानी कैफ़े शुरू करते हैं।

मुख्य शिक्षाएँ

पवित्र ग्रंथ

प्रमुख व्यक्तित्व

संप्रदाय और समुदाय

इस धर्म की परंपराएँ कहाँ अलग हैं। साथ-साथ बताया गया, बिना कोई फ़ैसला सुनाए।

पवित्र स्थान

त्योहार

• जमशेदी नवरोज़: विषुव पर, लगभग 21 मार्च को, वसंत का नववर्ष, जिसे परंपरा पौराणिक राजा जमशेद से जोड़ती है; ईरानी और बहुत से पारसी इसे धूमधाम से मनाते हैं।
• पारसी नववर्ष (नवरोज़) और पतेती: शहंशाही कैलेंडर का नववर्ष, जो आजकल अगस्त में पड़ता है, जब परिवार अग्नि मंदिर जाते हैं, नए कपड़े पहनते हैं और त्योहारी भोजन बाँटते हैं। उससे पहले का दिन, यानी वर्ष का अंतिम दिन, आत्मचिंतन और पश्चाताप का समय है; भारत में इसे अक्सर पतेती कहा जाता है।
• ख़ोरदाद साल: अशो ज़रथुश्त्र का जन्मदिन, जो नववर्ष के कुछ दिन बाद प्रार्थनाओं और धन्यवाद अनुष्ठान (जश्न) के साथ मनाया जाता है।
• मुक्ताद (फ़रवरदेगान): वर्ष के अंतिम दिन, जब माना जाता है कि दिवंगतों की रक्षक आत्माएँ, फ़्रवशी, आती हैं; परिवार प्रार्थनाओं, फूलों और अग्नि के साथ उन्हें याद करते हैं।
• गहंबार: वर्ष भर में छह ऋतु पर्व, जो सृष्टि के विभिन्न भागों का उत्सव हैं, जब समुदाय साथ प्रार्थना करता है और साथ भोजन करता है।
• ज़रथोस्त नो दिसो: अशो ज़रथुश्त्र के देहावसान की स्मृति का दिन, जो प्रार्थनाओं और उनकी शिक्षा पर प्रवचनों के साथ मनाया जाता है।

आज भारत में

समुदाय के अपने वर्णन, क़िस्सा ए संजाण, के अनुसार जब ज़रथुश्त्री संजाण पहुँचे, तो स्थानीय राजा जादी राणा ने लबालब दूध से भरा कटोरा भेजा, यह दिखाने के लिए कि जगह नहीं है; उनके पुरोहित ने उसमें चीनी घोल दी, यह दिखाने के लिए कि वे बिना छलके धरती को मीठा कर देंगे, और कुछ शर्तों पर, जैसे स्थानीय भाषा और पहनावा अपनाने पर, उन्हें शरण मिली। सदियों तक पारसी संजाण, नवसारी, सूरत और भरूच जैसे गुजरात के नगरों में रहे, और बाद में बंबई के विकास में उनकी केंद्रीय भूमिका रही। भारत के उद्योग, जहाज़ निर्माण, विज्ञान, क़ानून, चिकित्सा, संगीत और सेना में पारसियों का बड़ा योगदान है, और वे अस्पताल, स्कूल, पुस्तकालय और आवासीय कॉलोनियाँ (बाग) बनाने के लिए जाने जाते हैं। 2011 की जनगणना में 57,264 पारसी गिने गए, जिनमें से अधिकतर महाराष्ट्र और गुजरात में हैं, और पिछले दशकों में समुदाय की संख्या घटी है।

सम्मान के साथ जाना और सीखना

• भारत में अग्नि मंदिर (अग्यारी और आतश बहराम) आमतौर पर केवल ज़रथुश्त्रियों के लिए खुले होते हैं। कृपया अंदर जाने का प्रयास न करें और द्वार पर लगे निर्देशों का सम्मान करें; उदवाडा गाँव और उसके संग्रहालय जैसे धरोहर स्थल देखे जा सकते हैं।
• ज़रथुश्त्रियों को "अग्नि पूजक" कहने से बचें। अग्नि को पवित्रता और अहुरा मज़्दा के प्रकाश के प्रतीक के रूप में आदर दिया जाता है, देवता के रूप में उसकी पूजा नहीं होती।
• सुद्रेह और कुस्ती पवित्र वस्त्र हैं; इन्हें न छुएँ और किसी से इन्हें उतारने को न कहें।
• मौन स्तंभ (दख़्मा) जैसे अंत्येष्टि स्थल निजी हैं; उनकी फ़ोटो न लें और उनके पास जाने का प्रयास न करें।

जो सीखा उसे परखें

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