Chapters 1 to 3: the crisis, the self and actionअध्याय 1 से 3: संकट, आत्मा और कर्म

Summaryसारांश

The Gita opens on the battlefield of Kurukshetra, where two branches of one royal family, the Kauravas and the Pandavas, stand ready for war. The blind king Dhritarashtra asks his minister Sanjaya, who has been given divine sight, to describe what is happening. Arjuna, the great Pandava archer, asks his charioteer Krishna to drive between the armies, and there he sees teachers, grandfathers, cousins and friends on both sides. Overcome by grief and pity, he argues that killing family would destroy dharma, the right order and duties that hold a family and society together. The chapter ends with Arjuna dropping his bow and sitting down, unwilling to fight, which sets the stage for Krishna's teaching.गीता कुरुक्षेत्र के युद्ध-मैदान से शुरू होती है, जहाँ एक ही राजवंश की दो शाखाएँ, कौरव और पांडव, युद्ध के लिए खड़ी हैं। अंधे राजा धृतराष्ट्र अपने मंत्री संजय से, जिन्हें दिव्य दृष्टि मिली है, वहाँ का हाल पूछते हैं। पांडवों के महान धनुर्धर अर्जुन अपने सारथी श्रीकृष्ण से रथ को दोनों सेनाओं के बीच ले जाने को कहते हैं, और वहाँ दोनों ओर अपने गुरु, दादा, भाई और मित्र देखते हैं। दुख और करुणा से भरकर वे कहते हैं कि अपनों को मारने से धर्म नष्ट होगा, यानी वह सही व्यवस्था और कर्तव्य जो परिवार और समाज को जोड़कर रखते हैं। अध्याय के अंत में अर्जुन धनुष रखकर बैठ जाते हैं और लड़ने से मना कर देते हैं, जिससे श्रीकृष्ण के उपदेश की भूमिका बनती है।

Arjuna, in tears, says he will not fight and asks Krishna to guide him as a student. Krishna begins by teaching that the atman, the true Self, is eternal: it is not born and does not die, and only bodies are left behind, like old clothes. He then reminds Arjuna of his dharma, his duty as a warrior, and introduces yoga, a disciplined way of acting with a steady, even mind. Here Krishna gives the famous teaching on karma, action: a person has a right to do their work but not to its results, so one should act without anxiety about success or failure. The chapter ends with Arjuna asking what a person of steady wisdom is like, and Krishna describing someone calm, free of craving and master of their senses.आँसुओं से भरे अर्जुन कहते हैं कि वे नहीं लड़ेंगे, और श्रीकृष्ण से शिष्य की तरह मार्गदर्शन माँगते हैं। श्रीकृष्ण सिखाते हैं कि आत्मा, यानी मनुष्य का सच्चा स्वरूप, सदा रहने वाली है: वह न जन्म लेती है, न मरती है, केवल शरीर पुराने कपड़ों की तरह छूट जाते हैं। फिर वे अर्जुन को उनका धर्म, यानी योद्धा का कर्तव्य, याद दिलाते हैं, और योग समझाते हैं, यानी स्थिर और सम मन से अनुशासित होकर कर्म करना। यहीं कर्म के बारे में प्रसिद्ध उपदेश आता है: मनुष्य का अधिकार केवल कर्म करने में है, उसके फल पर नहीं, इसलिए सफलता या असफलता की चिंता के बिना काम करना चाहिए। अंत में अर्जुन पूछते हैं कि स्थिर बुद्धि वाला व्यक्ति कैसा होता है, और श्रीकृष्ण ऐसे शांत, इच्छाओं से मुक्त और इंद्रियों को वश में रखने वाले व्यक्ति का वर्णन करते हैं।

Arjuna is puzzled: if understanding is better than action, why should he fight? Krishna explains that no one can live even a moment without acting, because the gunas, the three basic qualities of nature, keep everyone active. The answer is karma yoga, the discipline of doing one's work without selfish attachment, offered like a yajna, a sacrifice for the good of all. Krishna points out that great people set an example others follow, and that he himself keeps acting though he needs nothing. He teaches that it is better to follow one's own dharma, one's own duty, imperfectly than someone else's well, and ends by naming desire and anger as the real enemies that cloud wisdom.अर्जुन उलझन में हैं: अगर बुद्धि कर्म से श्रेष्ठ है, तो उन्हें युद्ध क्यों करना चाहिए? श्रीकृष्ण समझाते हैं कि कोई भी एक पल भी कर्म किए बिना नहीं रह सकता, क्योंकि गुण, यानी प्रकृति के तीन मूल स्वभाव, सबको काम में लगाए रखते हैं। उपाय है कर्मयोग, यानी स्वार्थ भरी आसक्ति के बिना अपना काम करना, उसे सबकी भलाई के लिए यज्ञ की तरह अर्पित करना। श्रीकृष्ण बताते हैं कि बड़े लोग जो करते हैं, दूसरे वही करते हैं, और वे स्वयं भी, कुछ न चाहते हुए, कर्म करते रहते हैं। वे सिखाते हैं कि अपना धर्म, यानी अपना कर्तव्य, कमियों के साथ निभाना दूसरे के धर्म को अच्छी तरह निभाने से बेहतर है, और अंत में इच्छा और क्रोध को ज्ञान ढकने वाले असली शत्रु बताते हैं।