Chapters 16 to 18: qualities, faith and freedomअध्याय 16 से 18: गुण, श्रद्धा और मुक्ति

Summaryसारांश

Chapter 16 contrasts two sets of qualities. Shri Krishna lists the daivi sampad, the 'divine wealth' of qualities such as fearlessness, truthfulness, non-violence, kindness and humility, which he says lead to freedom, and the asuri sampad, the 'demonic' qualities such as hypocrisy, arrogance, anger and harshness, which lead to bondage. He describes at length the thinking of a person driven by endless desire and pride, and names desire, anger and greed as the three gates that lead to ruin. The chapter ends by advising Arjuna to take scripture as his guide in deciding what should and should not be done. These verses are read in different ways by different traditions: some understand them as describing two kinds of people, while many read them as describing tendencies that can be found within every person.अध्याय 16 में दो तरह के गुणों की तुलना की गई है। श्रीकृष्ण दैवी संपदा, यानी 'दिव्य धन', के गुण बताते हैं, जैसे निर्भयता, सच्चाई, अहिंसा, दया और नम्रता, जो उनके अनुसार मुक्ति की ओर ले जाते हैं; और आसुरी संपदा, यानी 'आसुरी' गुण, जैसे दिखावा, घमंड, क्रोध और कठोरता, जो बंधन में डालते हैं। वे विस्तार से बताते हैं कि अंतहीन इच्छा और अहंकार से चलने वाला व्यक्ति कैसे सोचता है, और काम, क्रोध और लोभ को विनाश के तीन द्वार कहते हैं। अध्याय के अंत में वे अर्जुन को सलाह देते हैं कि क्या करें और क्या न करें, इसके लिए शास्त्र को मार्गदर्शक मानें। अलग-अलग परंपराएँ इन श्लोकों को अलग-अलग ढंग से समझती हैं: कुछ इन्हें दो तरह के लोगों का वर्णन मानती हैं, जबकि बहुत से पाठक इन्हें ऐसी प्रवृत्तियाँ मानते हैं जो हर व्यक्ति के भीतर पाई जा सकती हैं।

Chapter 17 begins with Arjuna asking about people who worship with faith but do not follow the rules of scripture. Shri Krishna explains that shraddha, faith, takes three forms according to the three gunas: sattva (purity and calm), rajas (passion and restlessness) and tamas (dullness and inertia), and that a person is shaped by what they have faith in. He then shows how food, yajna (sacrifice or worship), tapas (austerity or self-discipline) of body, speech and mind, and dana (giving) can each be sattvic, rajasic or tamasic, depending mainly on the motive behind them. The chapter ends by explaining the sacred phrase 'Om Tat Sat' and teaching that acts done without faith bring no lasting good.अध्याय 17 की शुरुआत अर्जुन के प्रश्न से होती है: जो लोग श्रद्धा से पूजा करते हैं पर शास्त्र के नियम नहीं मानते, उनकी स्थिति क्या है? श्रीकृष्ण समझाते हैं कि श्रद्धा तीन गुणों के अनुसार तीन तरह की होती है: सत्त्व (शुद्धता और शांति), रज (इच्छा और बेचैनी) और तम (सुस्ती और जड़ता), और मनुष्य वैसा ही बनता है जैसी उसकी श्रद्धा होती है। फिर वे बताते हैं कि भोजन, यज्ञ (पूजा या आहुति), शरीर, वाणी और मन का तप (आत्म-अनुशासन), और दान, ये सब सात्त्विक, राजस या तामस हो सकते हैं, और यह मुख्य रूप से उनके पीछे के उद्देश्य पर निर्भर है। अंत में वे पवित्र वाक्य 'ॐ तत् सत्' का अर्थ समझाते हैं और सिखाते हैं कि बिना श्रद्धा के किए गए काम से कोई स्थायी भला नहीं होता।

In the final chapter Arjuna asks the difference between sannyasa, the renunciation of actions, and tyaga, the letting go of the fruits of action. Shri Krishna teaches that duties such as worship, giving and self-discipline should not be abandoned but done without attachment to their results, and he sums up much of the Gita by showing how knowledge, action, the doer, understanding, firmness and happiness are each sattvic, rajasic or tamasic according to the three gunas (sattva: purity and calm; rajas: passion and restlessness; tamas: dullness and inertia). In 18.41 to 18.48 he describes the duties of the four varnas, or social orders, as arising from each person's nature; different traditions read these verses in different ways, some in terms of birth and many in terms of an individual's own qualities and aptitude. Krishna then gives his 'most secret' teaching of devotion and refuge in him (18.65 to 18.66), a verse that different schools interpret very differently, and leaves the final choice to Arjuna. Arjuna declares that his confusion is gone and that he will act as Krishna says, and Sanjaya closes the Gita with words of wonder.अंतिम अध्याय में अर्जुन संन्यास, यानी कर्मों के त्याग, और त्याग, यानी कर्म के फल को छोड़ने, का अंतर पूछते हैं। श्रीकृष्ण सिखाते हैं कि यज्ञ, दान और तप जैसे कर्तव्य नहीं छोड़ने चाहिए, बल्कि उनके फल से लगाव छोड़कर करने चाहिए; और वे गीता का बहुत सा सार यह दिखाकर समेटते हैं कि ज्ञान, कर्म, कर्ता, बुद्धि, धृति (धीरज) और सुख, ये सब तीन गुणों के अनुसार सात्त्विक, राजस या तामस होते हैं (सत्त्व: शुद्धता और शांति; रज: इच्छा और बेचैनी; तम: सुस्ती और जड़ता)। 18.41 से 18.48 में वे चार वर्णों, यानी सामाजिक वर्गों, के कर्तव्यों को हर व्यक्ति के स्वभाव से उत्पन्न बताते हैं; अलग-अलग परंपराएँ इन श्लोकों को अलग ढंग से पढ़ती हैं, कुछ जन्म के आधार पर और बहुत सी व्यक्ति के अपने गुणों और योग्यता के आधार पर। फिर श्रीकृष्ण अपना 'सबसे गुप्त' उपदेश देते हैं, भक्ति और अपनी शरण का (18.65 से 18.66), जिसकी व्याख्या अलग-अलग संप्रदाय बहुत अलग ढंग से करते हैं, और अंतिम निर्णय अर्जुन पर छोड़ते हैं। अर्जुन कहते हैं कि उनका मोह मिट गया है और वे श्रीकृष्ण का कहा करेंगे, और संजय आश्चर्य भरे शब्दों से गीता का समापन करते हैं।