Chapters 4 to 6: knowledge, renunciation and meditationअध्याय 4 से 6: ज्ञान, संन्यास और ध्यान

Summaryसारांश

Krishna reveals that this yoga is ancient: he first taught it to the sun god Vivasvan, and it passed from teacher to teacher until it was lost. When Arjuna asks how that is possible, Krishna explains that he has had many births and that whenever dharma, the right order of the world, declines, he takes form to protect the good and restore it. Hindus traditionally understand this as the teaching of the avatara, the divine descent. Krishna then explains the subtle nature of karma, action: the wise see 'inaction in action', working without attachment so that work does not bind them, and he describes many kinds of yajna, or offering, with the offering of knowledge as the highest. Verse 4.13, on the four varnas or social orders, is read in different ways by different traditions. The chapter ends by urging Arjuna to cut his doubt with the sword of knowledge and rise.श्रीकृष्ण बताते हैं कि यह योग बहुत पुराना है: उन्होंने इसे पहले सूर्यदेव विवस्वान को सिखाया था, और यह गुरु से शिष्य तक चलता हुआ आखिर लुप्त हो गया। जब अर्जुन पूछते हैं कि यह कैसे संभव है, तो श्रीकृष्ण कहते हैं कि उनके कई जन्म हो चुके हैं, और जब-जब धर्म, यानी संसार की सही व्यवस्था, घटती है, वे सज्जनों की रक्षा और धर्म की स्थापना के लिए प्रकट होते हैं। हिंदू परंपरा इसे अवतार, यानी ईश्वर के अवतरण की शिक्षा मानती है। फिर श्रीकृष्ण कर्म का सूक्ष्म स्वरूप समझाते हैं: ज्ञानी 'कर्म में अकर्म' देखता है, यानी बिना आसक्ति के काम करता है ताकि काम उसे न बाँधे, और वे कई तरह के यज्ञ, यानी अर्पण, बताते हैं, जिनमें ज्ञान का यज्ञ सबसे श्रेष्ठ है। चार वर्णों के बारे में श्लोक 4.13 को अलग-अलग परंपराएँ अलग-अलग ढंग से पढ़ती हैं। अंत में श्रीकृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि ज्ञान की तलवार से अपना संशय काटकर उठ खड़े हों।

Arjuna asks a direct question: which is better, giving up action (sannyasa, renunciation) or acting in the spirit of yoga? Krishna answers that both lead to the highest good, but that the yoga of action is the better and easier way, and that the wise see the two paths as one. A true renouncer is not one who stops working but one who neither hates nor craves, and who acts while offering all work to Brahman, the Absolute, staying untouched like a lotus leaf in water. Krishna describes the wise as seeing the same Self in every being, whether a learned brahmin, a cow, an elephant, a dog or an outcaste. The chapter closes with a first picture of meditation and of the inner peace, joy and light that such a person finds within.अर्जुन सीधा प्रश्न पूछते हैं: कर्म छोड़ना (संन्यास) बेहतर है या योग की भावना से कर्म करना? श्रीकृष्ण उत्तर देते हैं कि दोनों परम कल्याण तक ले जाते हैं, पर कर्मयोग बेहतर और आसान मार्ग है, और ज्ञानी इन दोनों को एक ही देखते हैं। सच्चा संन्यासी वह नहीं जो काम करना बंद कर दे, बल्कि वह है जो न किसी से द्वेष करता है न कुछ चाहता है, और सब कर्म ब्रह्म, यानी परम सत्य को अर्पित करते हुए कमल के पत्ते की तरह जल में रहकर भी अछूता रहता है। श्रीकृष्ण बताते हैं कि ज्ञानी हर प्राणी में एक ही आत्मा देखते हैं, चाहे वह विद्वान ब्राह्मण हो, गाय, हाथी, कुत्ता या समाज से बाहर रखा गया व्यक्ति। अध्याय ध्यान की पहली झलक और उस भीतरी शांति, आनंद और प्रकाश के वर्णन से खत्म होता है जो ऐसा व्यक्ति अपने भीतर पाता है।

Krishna begins by saying that a true renouncer and a true yogi is one who does their duty without depending on the results, not one who simply stops working. He teaches that each person must lift themselves up by their own effort, since the mind can be one's best friend or worst enemy. He then gives practical guidance for meditation, called dhyana: a quiet, clean place, a steady seat, an upright body, moderate food and sleep, and a mind gathered in the atman, the Self, steady like a lamp flame where no wind blows. When Arjuna says the mind is as hard to control as the wind, Krishna agrees but answers that it can be trained through abhyasa, steady practice, and vairagya, letting go of cravings. He reassures Arjuna that no sincere effort is ever wasted, and ends by praising the yogi who is devoted to him with faith.श्रीकृष्ण कहते हैं कि सच्चा संन्यासी और सच्चा योगी वह है जो फल पर निर्भर हुए बिना अपना कर्तव्य करता है, न कि वह जो बस काम करना छोड़ दे। वे सिखाते हैं कि हर व्यक्ति को अपने प्रयास से खुद को ऊपर उठाना होगा, क्योंकि मन ही मनुष्य का सबसे अच्छा मित्र या सबसे बड़ा शत्रु हो सकता है। फिर वे ध्यान के लिए व्यावहारिक मार्गदर्शन देते हैं: शांत और साफ जगह, स्थिर आसन, सीधा शरीर, संतुलित भोजन और नींद, और आत्मा में एकाग्र मन, जो बिना हवा वाली जगह में दीपक की लौ की तरह स्थिर हो। जब अर्जुन कहते हैं कि मन को वश में करना हवा को रोकने जितना कठिन है, तो श्रीकृष्ण सहमत होते हैं पर कहते हैं कि अभ्यास (लगातार कोशिश) और वैराग्य (लालसा छोड़ना) से मन को साधा जा सकता है। वे अर्जुन को भरोसा दिलाते हैं कि सच्चा प्रयास कभी व्यर्थ नहीं जाता, और अंत में श्रद्धा से भक्ति करने वाले योगी की प्रशंसा करते हैं।