जोडगाथा: मन पुढे चालते, आणि कर्म आपल्या मागोमाग येते.
Yamakavagga
या परंपरेतील विद्वानांचे परीक्षण बाकी आहे. मूळ ग्रंथ सार्वजनिक (पब्लिक डोमेन) आहेत; सोपे अर्थ आणि टिपा IndiaDigital ने लिहिल्या आहेत आणि त्यांची तपासणी सुरू आहे. आम्ही प्रत्येक परंपरेची शिकवण तिच्याच शब्दांत सांगतो आणि कोणत्याही धर्माला उच्च-नीच ठरवत नाही. दुरुस्ती कळवा
हा अध्याय थोडक्यात
या अध्यायात भगवान बुद्ध जोडगाथांच्या द्वारे शिकवतात, ज्यांत हानिकारक मार्गाशेजारी हितकारक मार्ग ठेवलेला आहे. सुरुवात या शिकवणीने होते की मन, म्हणजे हेतू, सर्वात आधी येतो, आणि आपण जे विचार करतो, बोलतो आणि करतो त्यामागे दुःख किंवा सुख येते. वैराने वैर कधीच शमत नाही, ते प्रेमानेच शमते, ही सुप्रसिद्ध शिकवण याच अध्यायात आहे. पुढील जोड्या संयम आणि असंयम, सार आणि असार, तसेच केवळ ग्रंथपठण आणि प्रत्यक्ष आचरण यांची तुलना करतात. बौद्ध अनुयायी या गाथांना संपूर्ण धम्मपदाचा पाया मानतात.
मनक्रोधशीलप्रज्ञा
अट्ठकथा सांगते की चक्खुपाल नावाच्या वृद्ध भिक्खूंनी इतकी कठोर साधना केली की त्यांची दृष्टी गेली, तरीही त्यांनी पूर्ण मुक्ती प्राप्त केली.
रात्री चंक्रमण करताना त्यांच्या पायाखाली नकळत अनेक किडे मेले. आलेल्या भिक्खूंनी मेलेले किडे पाहून त्यांना दोष दिला.
बुद्धांनी सांगितले की चक्खुपालांनी किडे पाहिलेच नव्हते आणि मारण्याचा कोणताही हेतू नव्हता, म्हणून त्यांच्याकडून दोष घडला नाही.
मग बुद्धांनी एका पूर्वजन्माची कथा सांगितली, ज्यात चक्खुपालांनी वैद्य असताना हेतुपुरस्सर एका स्त्रीला आंधळे केले होते, आणि पहिली गाथा सांगितली.
बौद्ध अनुयायी या कथेतून हे शिकतात की कर्माचे नैतिक वजन त्यामागच्या हेतूवरून ठरते, चांगले असो वा वाईट.
सर्व गोष्टींत मन पुढे असते, सर्व मनानेच घडतात. जो दूषित मनाने बोलतो किंवा वागतो, त्याच्या मागे दुःख तसेच येते जसे बैलाच्या पावलांमागे गाडीचे चाक.
इंग्रजी (भिक्खू सुजातो): Intention is the leader of things; intention is first, they’re made by intention. If with corrupt intent you speak or act, suffering follows you, like a wheel, the ox’s foot.
सर्व गोष्टींत मन पुढे असते, सर्व मनानेच घडतात. जो शुद्ध मनाने बोलतो किंवा वागतो, त्याच्या मागे सुख कधीही साथ न सोडणाऱ्या सावलीसारखे येते.
इंग्रजी (भिक्खू सुजातो): Intention is the leader of things; intention is first, they’re made by intention. If with pure intent you speak or act, happiness follows you like a shadow that never leaves.
परे च न विजानन्ति,मयमेत्थ यमामसे ।ये च तत्थ विजानन्ति,ततो सम्मन्ति मेधगा ॥
Pare ca na vijānanti,mayamettha yamāmase;Ye ca tattha vijānanti,tato sammanti medhagā.
इतर लोकांना हे कळत नाही की इथे आपण स्वतःला आवरले पाहिजे. ज्यांना हे कळते, त्यांचे कलह शमतात.
इंग्रजी (भिक्खू सुजातो): When others do not understand, let us, who do understand this, restrain ourselves in this regard; for that is how conflicts are laid to rest.
Subhānupassiṁ viharantaṁ,indriyesu asaṁvutaṁ;Bhojanamhi cāmattaññuṁ,kusītaṁ hīnavīriyaṁ;Taṁ ve pasahati māro,vāto rukkhaṁva dubbalaṁ.
जो केवळ सौंदर्यावर मन लावून असतो, इंद्रियांवर संयम ठेवत नाही, जेवणाचे प्रमाण जाणत नाही, आळशी आणि निरुत्साही असतो, त्याला मार तसाच पाडतो जसा वारा दुर्बळ झाडाला.
इंग्रजी (भिक्खू सुजातो): Those who contemplate the beautiful, their faculties unrestrained, immoderate in eating, lazy, lacking energy: Māra strikes them down like the wind, a feeble tree.
असुभानुपस्सिं विहरन्तं,इन्द्रियेसु सुसंवुतं ।भोजनम्हि च मत्तञ्ञुं,सद्धं आरद्धवीरियं ।तं वे नप्पसहति मारो,वातो सेलंव पब्बतं ॥
Asubhānupassiṁ viharantaṁ,Indriyesu susaṁvutaṁ;Bhojanamhi ca mattaññuṁ,Saddhaṁ āraddhavīriyaṁ;Taṁ ve nappasahati māro,Vāto selaṁva pabbataṁ.
जो देहाच्या अशुभतेवर चिंतन करतो, इंद्रियांवर संयम ठेवतो, जेवणाचे प्रमाण जाणतो, श्रद्धावान आणि उद्यमी असतो, त्याला मार तसा हलवू शकत नाही जसा वारा खडकाळ पर्वताला.
इंग्रजी (भिक्खू सुजातो): Those who contemplate the ugly, their faculties well-restrained, eating in moderation, faithful and energetic: Māra cannot strike them down, like the wind, a rocky mountain.
अनिक्कसावो कासावं,यो वत्थं परिदहिस्सति ।अपेतो दमसच्चेन,न सो कासावमरहति ॥
Anikkasāvo kāsāvaṁ,yo vatthaṁ paridahissati;Apeto damasaccena,na so kāsāvamarahati.
जो स्वतः मनाच्या मळापासून मुक्त न होता, संयम आणि सत्य नसताना काषाय वस्त्र धारण करतो, तो त्या वस्त्रास पात्र नाही.
इंग्रजी (भिक्खू सुजातो): One who, not free of stains themselves, would wear the robe stained in ocher, bereft of self-control and truth: they are not worthy of the ocher robe.
यो च वन्तकसावस्स,सीलेसु सुसमाहितो ।उपेतो दमसच्चेन,स वे कासावमरहति ॥
Yo ca vantakasāvassa,sīlesu susamāhito;Upeto damasaccena,sa ve kāsāvamarahati.
ज्याने मनाचा सर्व मळ टाकून दिला आहे, जो शीलात स्थिर आहे आणि संयम व सत्याने युक्त आहे, तोच काषाय वस्त्रास पात्र आहे.
इंग्रजी (भिक्खू सुजातो): One who’s purged all their stains, steady in ethics, possessed of self-control and of truth, they are truly worthy of the ocher robe.
जे असाराला सार आणि साराला असार मानतात, ते चुकीच्या विचारांत राहत असल्याने साराला कधीच पोहोचत नाहीत.
इंग्रजी (भिक्खू सुजातो): Thinking the inessential is essential, seeing the essential as inessential; they don’t realize the essential, for wrong thoughts are their habitat.
जे साराला सार आणि असाराला असार म्हणून ओळखतात, ते योग्य विचारांत राहत असल्याने साराला प्राप्त होतात.
इंग्रजी (भिक्खू सुजातो): Having known the essential as essential, and the inessential as inessential; they realize the essential, for right thoughts are their habitat.
Idha socati pecca socati,Pāpakārī ubhayattha socati;So socati so vihaññati,Disvā kammakiliṭṭhamattano.
पाप करणारा इथेही शोक करतो आणि परलोकातही, दोन्हीकडे शोक करतो. आपली मलिन कर्मे पाहून तो दुःखी आणि व्याकुळ होतो.
इंग्रजी (भिक्खू सुजातो): Here they grieve, hereafter they grieve, an evildoer grieves in both places. They grieve and fret, seeing their own corrupt deeds.
Idha modati pecca modati,Katapuñño ubhayattha modati;So modati so pamodati,Disvā kammavisuddhimattano.
पुण्य करणारा इथेही आनंदी असतो आणि परलोकातही, दोन्हीकडे आनंदी असतो. आपली शुद्ध कर्मे पाहून तो प्रसन्न होतो.
इंग्रजी (भिक्खू सुजातो): Here they rejoice, hereafter they rejoice, one who does good rejoices in both places. They rejoice and celebrate, seeing their own pure deeds.
पाप करणारा इथेही पीडित होतो आणि परलोकातही. 'मी पाप केले' या विचाराने तो तळमळतो, आणि दुर्गतीत गेल्यावर अधिकच तळमळतो.
इंग्रजी (भिक्खू सुजातो): Here they’re tormented, hereafter they’re tormented, an evildoer is tormented in both places. They’re tormented thinking of bad things they’ve done; when gone to a bad place, they’re tormented all the more.
पुण्य करणारा इथेही आनंद पावतो आणि परलोकातही. 'मी पुण्य केले' या विचाराने तो आनंदित होतो, आणि सुगतीत गेल्यावर अधिकच आनंदित होतो.
इंग्रजी (भिक्खू सुजातो): Here they delight, hereafter they delight, one who does good delights in both places. They delight thinking of good things they’ve done; when gone to a good place, they delight all the more.
कोणी पुष्कळ धर्मवचने पठण करीत असला, पण प्रमादामुळे त्यानुसार आचरण करीत नसेल, तर तो दुसऱ्यांच्या गाई मोजणाऱ्या गुराख्यासारखा आहे; त्याला श्रमण जीवनाचे फळ मिळत नाही.
इंग्रजी (भिक्खू सुजातो): Much though they may recite scripture, if a negligent person does not apply them, then, like a cowherd who counts the cattle of others, they miss out on the blessings of the ascetic life.
कोणी थोडीच धर्मवचने पठण करीत असला, पण धम्मानुसार जगत असेल, राग, द्वेष आणि मोह सोडलेला असेल, खऱ्या जाणिवेचा आणि मुक्त चित्ताचा असेल, इहलोकी वा परलोकी आसक्त नसेल, तर त्यालाच श्रमण जीवनाचे फळ मिळते.
इंग्रजी (भिक्खू सुजातो): Little though they may recite scripture, if they live in line with the teaching, having given up greed, hate, and delusion, with deep understanding and heart well freed, not grasping to this life or the next, they share in the blessings of the ascetic life.
छोटी प्रश्नमंजूषा
गाथा 1 के अनुसार सब बातों में आगे कौन चलता है?
गाथा 2 में शुद्ध मन वाले के पीछे सुख किसकी तरह चलता है?
गाथा 5 के अनुसार वैर कैसे शांत होता है?
गाथा 8 में संयमी व्यक्ति को मार वैसे नहीं हिला सकता जैसे आँधी किसे नहीं हिला सकती?
गाथा 13 साधना रहित मन के लिए कौन सी उपमा देती है?
गाथा 19 में बहुत पढ़ने पर भी आचरण न करने वाले की तुलना किससे की गई है?
पाली (महासंगीती आवृत्ती) आणि भिक्खू सुजातो यांचे इंग्रजी (CC0): SuttaCentral. मराठी आणि हिंदी अर्थ, सारांश आणि कथा: IndiaDigital, बौद्ध विद्वानांचे परीक्षण बाकी.
प्रत्येक परंपरेतील लोकांच्या दुरुस्त्यांचे स्वागत आहे: support@indiadigital.org. शेवटची तपासणी: .